Дорожная Пыль в стране магов (СИ)

- Как, как!? Очень даже просто. Чтобы мужику накопить опыт этот, упёртым он  должен быть. Мягкостью да хитростью такой опыт не получишь. И таким он должен быть упёртым, что хоть убей его - а он всё на своём стоит. Вот и мрут мужики часто из-за глупости да своенравия своего. И получается так, что род человеческий нарочно их на смерть отдаёт. Зато кто останется, уму наберутся за всех. Вот оставшиеся и шастают до баб, чтоб опыт свой бесценный передать. Так что кобели они изначальные. Тьфу!

- А женщины? Женщины как?

- А женщины совсем наоборот. Они за выживание отвечают, потому и гибкие, и хитрые должны быть. Зря не рискуют, терпят и приспосабливаются. Вот наш крест бабий.

- Получается, баб Глаш, что для обеспечения изменчивости вида мужчины должны быть неизменчивыми, а для обеспечения устойчивости  вида женщины должны быть изменчивыми. Так, что ли?

- Так, Макарыч, так.

- Хочу тебя разочаровать. Микробы, хоть и размножаются делением, но тоже иногда сливаются и обмениваются ДНК. Так что и они передают новым поколениям накопленную информацию, а не просто тиражируют каждый себя?

- Ничего-то ты,  милок, не понял. Микробы твои случайными мутациями и обмениваются. Я ж тебе о  другом толкую. Я тебе говорю о том, что в жизни специально с интересом информация мужиком накапливается и потом передаётся. Какая ж это мутация!?

- Что-то я принципиальной разницы не вижу.

-  Разница в том, что эволюция эта там, где два пола есть, идёт каждый божий день. А у твоих микробов только по случаю.

- И как же эта каждодневная эволюция выглядит? А, баб Глаш? – великодушно заулыбался Дорожная Пыль.

- А так и выглядит, что через некоторое время женские особи догоняют мужские, а разница меж ними и показывает, куда всё идёт.

- Не понял! Что значит, догоняют?

- Ну, вот сейчас мужчины выше женщин? Значит, лет эдак через 50 женщины будут того же роста. Также и прочие различия.

- А мужики чего?

- А мужики за это время ещё чего удумают  от жизни своей.

- И что же, это касается всего? Скажем, результатов в спорте, в  одежде? Или вот, сейчас мужики курить бросают?

- Правильно мыслишь, Макарыч. Годков через пятьдесят и женщины подтянутся.

- Слушай, баб Глаш. А вот паук «черная вдова» намного меньше паучихи. Что же, они уменьшаются!? Но за мою жизнь они не очень-то уменьшились.

- У каждой божьей твари свой срок. У пауков этих срок может быть миллионы лет.  Однако, всё одно уменьшаются. Вот, кстати, и твои портки тоже уменьшились. Ну-ка, бери и сам разглаживай, а то колготки у тебя будут - срам какой. Ещё только губы накрасить - и прямо: Дорожная Пыль - девица блудливая, - засмеялась она.

 Дорожная Пыль взял у бабы Глаши утюг и стал истово разглаживать севшие после стирки штаны.

- Да ты старайся, старайся. Вот же непутевый! Утюг мне потом принеси, не забудь.

24. ПрОклятый дар

                     Почему слушающий засыпает, а говорящий нет?

                     Слушающий  больше устаёт.

                                                             М. Жванецкий

     Утром во время завтрака к Дорожной Пыли подошел администратор Митрич.

- Заходил ваш знакомый и велел передать, что  будет ждать вас в церкви.

Дорожная Пыль поблагодарил его, не спеша  доел завтрак и направился в церковь. Точнее сказать, это была не церковь, а храм чудесной красоты: золотые купола, цветные кирпичные кладки подчеркивали его величие.

     Басмача он нашел внутри храма, когда тот слушал проповедь. Начала проповеди Дорожная Пыль не застал, появившись в тот момент, когда батюшка цитировал первые строки евангелия от Иоанна. Он нашёл икону Александра Невского, помолился, поставил свечку этому великому воину и хотел присоединиться к слушающим, но в это время проповедь закончилась. Дорожная Пыль и Басмач вышли в церковный дворик.

- Какой удивительный храм! - восхитился Дорожная Пыль.

- Вы ещё более удивитесь, если узнаете, что иконостас здесь изготовлен из фаянса, внутри по периметру может в ненастную погоду проходить крестный ход, часовня встроена в храм, а исповедальни устроены так, что вы не можете  узнать, кто исповедовался перед вами. Здесь множество всяких особенностей и другого толка, так что я рекомендую вам повнимательнее  присмотреться к этому шедевру.

- Да, интересно и необычно. Кстати, хочу у вас спросить. Давно об  этом  думал, и проповедь напомнила мне вновь. Я никогда не мог понять смысл начала евангелия от Иоанна: «Вначале было Слово, и Слово было  у Бога, и Слово было Бог».  Согласитесь, очень странное заявление? Как может средство коммуникации быть вначале, когда ещё никого нет и нет никакой коммуникации? И потом, ведь слово обозначает понятие, а мира ещё нет и нет, стало быть, никаких понятий. В этом случае слово суть пустой символ. И совсем непонятно, как слово может быть Богом? Я читал различные  поясняющие комментарии, но они всегда трактуют этот текст иносказательно, что напускает ещё больше тумана.

- Вы правы. Здесь очевидная неточность перевода греческого слова «логос». Помимо наиболее употребительного значения «слово», есть ещё одно значение: «намерение». Несмотря на частотности употребления, именно второе значение следует использовать здесь. Буквально текст выглядит так: «Вначале было Намерение, и Намерение было у Бога, и Намерение собственно и было Богом». Множество витиеватых двусмысленных интерпретаций начала евангелие от Иоанна только подтверждает, что здесь ошибка перевода. В евангелие вообще нет никаких двусмысленностей и метафор. В те времена люди были не склонны к подобного рода выкрутасам. Когда тебе надо выбить текст на камне или написать его на воловьей шкуре (предварительно разобравшись с волом и его шкурой), ты очень сильно подумаешь, что именно собираешься написать. Значение "намерение" полностью снимает проблему двусмысленности. Намерение создать конечно предшествует создаваемому, как бы не выглядело то сознание, которое вознамерилось создать. Естественно здесь сразу возникает вопрос: "Если мира ещё не было, но было намерение на его создание, то само существование Бога разве не являлось на тот момент собственно миром?" Так вот, эта фраза и уточняет, что существование Бога до создания мира собственно и ограничивалось этим намерением создать. Чистое намерение породило мир, как модель системы аксиом. Кстати, когда маги говорят о смирении, о необходимости слышать шепот силы мира, они фактически говорят о необходимости чувствовать намерение мира и соотносить свое намерение, с намерением мира, то есть о необходимости слышать Бога, иметь связующую нить с ним. Поэтому требование магов победить свою силу попросту означает, постоянное поддержание связи с Богом, жизнь в Боге, что ничем не отличается от смысла жизни монаха. Когда мы говорим, что созданы по  образцу и подобию, то конечно речь не идёт о руках,  ногтях и тому подобное. Речь идёт о том, что мы тоже можем намереваться и, значит, творить. Мы можем принимать решения и тем самым участвовать в формировании мира. И, являясь сотворцами, мы обязаны всегда соотносить свое намерение (как продукт работы души) со всеобщим намерением, то есть с Богом. Короче говоря, при таком переводе представления Иоанна в точности совпадают с концепцией магов. Впрочем, другого и быть не могло. Конечно, слово возникает потом, по мере развития модели мира у воспринимающих существ.