От Птолемея до Колумба

При создании своей философской системы Николай Кузан-ский обращался ко многим уче-

ниям, существовавшим в разные времена в разных странах. Однако его гуманистическая ориента-

ция проявилась в особом интересе к античной философии (Пифагор, Демокрит, Платон, Аристо-

тель) и к учениям неоплатоников (Прокл и Боэций). Математические идеи Кузанца во многом бы-

ли вдохновлены сочинениями Пифагора. Один же из основных принципов философии Николая

Кузанского — «все во всем» — был своеобразным отражением идеи древнегреческого философа

Анаксагора, согласно которой каждая вещь в той или иной мере содержит в себе остальные вещи.

Каковы основные черты учения Кузанца о Вселенной? Схоластической картине мира, где

сотворенный богом конечный во времени космос, ограниченный «сферой неподвижных звезд» и

небом эмпиреев (частью неба, объятой огнем и светом), где «пер-водвигатель» отождествлялся с

богом христианской религии, Николай Кузанский противопоставил свое учение о космосе, кото-

рое отвечало его пантеистическим представлениям о боге и о мире. «Наш мир не бесконечен, —

писал Кузанец, — но все же нельзя считать его конечным потому, что он не имеет границ, между

которыми заключен (Цит. по: Горфункель, 1980. С. 60). Из этого следует важный для его космоло-

гии вывод: «Земля не есть центр мира, а окружность мира не является сферой неподвижных

звезд».

Как мы видим, в космологии Кузанца Земля лишается своего привилегированного положе-

ния центра Вселенной: не Земля, а бог «является и центром Земли, и всех сфер, и всего того, что

есть в мире», — писал Кузанец. Но А. X. Горфункель правильно подчеркивает, что было бы не-

верным видеть в космологических построениях Николая Кузанского предвосхищение гелиоцен-

тризма Коперника. Однако, критикуя традиционное, утвержденное церковью представление о гео-

центрическом мире, Кузанец открыл путь к десакрализации, т. е. к отрицанию религиозного куль-

та христианской космологии и к критике Птолемеевой космологической системы. Тем самым гео-

центризм лишался своего оправдания.

В то же время космология Кузанца не была просто умозрительной концепцией, оторванной

от астрономических наблюдений. Даже став кардиналом, философ продолжал упорно заниматься

многими научными вопросами. Он пересчитывал астрономические «Альфонсианские таблицы»,

тем самым подготавливая труды Иоганна Мюллера 23. Он разрабатывал проект реформы сильно

отставшего к тому времени юлианского календаря, чем предвосхитил введение через 150 лет гри-

горианского календаря. Математические расчеты по таблицам и календарю Николай Кузанский

объединил в 1450 г. в два трактата (один по вопросам начертательной геометрии, другой — по

способам решения сложных арифметических задач), которые посвятил Паоло Тосканелли.

Кузанцем был высказан ряд важных идей в области астроно¬мии и математической геогра-

фии: учение о том, что планеты со¬вершают свое движение не по правильным окружностям, и о

том, что Земля имеет форму не правильного шара, а является сферопо-добным телом. Он, так же

как и Жан Буридан и Николай Орезм, писал о вращении Земли вокруг своей оси, исходя из прин-

ципа относительности чувственного объекта.

Известно, что Николай Кузанский вместе с Тосканелли работал над географическими карта-

ми. Так, им была составлена карта Средней Европы, которая легла в основу позднейших карт этой

территории. Несомненно, что она дополняла и детализировала Карту европейской Сарматии из

«Географии» Птолемея и, возможно, была использована Яном Длугошем при работе над «Хоро-

графией государства Польского», относящейся к 1480 г. Во всяком случае в статье польского гео-

графа С. Александровича о «Землях Великого княжества Литовского в «Хорографии Польского

государства» Яна Длугоша (1973) приводится копия карты этой территории со ссылкой на Нико-

лая Кузанского, с указанием, что она была использована в Атласе Птолемея, изданном в Риме в

1490 и 1508 гг. Карта хранится в библиотеке Торуньского университета. Видимо, она была состав-

лена Николаем Кузанским около 150 г. после его поездки в Константинополь (1437—1439 гг.), где

он заинтересовался сочинениями греческих классиков, когда готовился к исполнению обязанно-

стей папского легата в Германии и изучал материалы по Средней Европе.

Николай Кузанец, несомненно, был в курсе географических и картографических проблем

своего времени, был знаком с географическими трудами Птолемея и Страбона, как раз в это время

ставшими известными западноевропейским ученым.

Первое упоминание о «Географии» Страбона (I в.) мы находим в «Космографии» Пикколо-

мини 24. Впервые греческую рукопись этого сочинения привез из Византии в 1423 г. Джованни

Ауриспа (1369—1459), у которого ее приобрел Чириако д'Анкона. В 1438 г. ученый-византиец Ге-

оргий Гемнистий Плифон (Плефон) привез и другие рукописи «Географии» Страбона в Италию и

обратил внимание гуманистов на этот важный труд классической географии. Г. А. Стратановский

считает, что Плифон, познакомивший с трудом Страбона итальянских ученых, «нанес удар влия-

нию Птолемея» (1964. С. 792). Видимо, Г. А. Стратановский имеет в виду не только различные

географические представления о распределении суши и океана Страбона и Птолемея, но и разные

подходы этих ученых к географии. Напомним, что Страбон, следуя Эрато-сфену, считал обитае-

мую сушу большим островом, лежащим между северным тропиком и 54° с. ш., со всех сторон

омываемым океаном. Птолемей же вслед за Марином Тирским представлял себе огромный массив

суши, протянувшийся от 63° с. ш. до 16,5° ю. ш. и от Канарских островов до берегов Золотого

Херсонеса (полуостров Индокитай), расположенного, по его представлению, у 180° от начального

меридиана. Другое отличие заключалось в том, что Птолемей «замыкал» Индийский океан с юга

берегом Южной неведомой земли, протянувшейся от восточных берегов Африки до юго-

восточного выступа Азии.

«География» Птолемея стала известна западноевропейцам значительно раньше, в конце XIV

в. Известно, что один экземпляр греческой рукописи «Географии» Птолемея принадлежал папе

Урбану V (1373—1389). Первый перевод с греческого на латинский был выполнен к 1409 г. Ма-

нуелом Хризолором (Хрисоло-рисом), преподавателем греческого языка в Падуе и Болонье. До

преподавательской работы Хризолор был посланником византийского императора при разных

итальянских дворах. Но он не завершил перевода, который был закончен его учеником Якобусом

Ангелусом (Джакомо Анжело), который и латинизировал карты. Труд Птолемея в переводе полу-

чил произвольное название «Космография». Перевод Ангелуса быстро распространился в списках

(многие из них дошли до нас). На основе этого перевода Николай Германус выпустил в несколь-

ких экземплярах «Географию» с раскрашенными от руки картами, вычерченными в трапециевид-

ной (конической) проекции. Первое печатное издание Птолемея вышло в Виченце в 1475 г.

Возвращаясь к оценке трудов Птолемея и Страбона гуманиста¬ми первой половины XV в.,

видимо, следует сказать о том, что«География» Птолемея поразила обилием материала и научно-

стью построения картографической сетки, чего не было на средневековых картах-чертежах. В то

же время ученые Средней Европы обратили внимание на неточность изображений этой части ой-

кумены по сравнению с уже известными фактическими данными. Даже если сравнить карту

Польши Николая Кузанского с картой этой территории, выполненной по данным Птолемея, сразу

бросается в глаза существенная разница. Кроме того, труд Птолемея носил исключительно карто-

графический характер, в то время как в «Географии» Страбона много внимания уделялось описа-