Трансформация огня

Name: Трансформация огня
Author: Сулейменов Олжас Омарович--

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Трансформация огня, Сулейменов Олжас Омарович-- . Жанр: Поэзия. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале bazaknig.info.

Жанр: Поэзия и драматургия / Поэзия

Название: Трансформация огня

Автор: Сулейменов Олжас Омарович

Дата добавления: 16 январь 2020

Количество просмотров: 377

Читать онлайн

Трансформация огня читать книгу онлайн

Трансформация огня - читать бесплатно онлайн , автор Сулейменов Олжас Омарович

Обычная схема, по которой строится историко-документальное изложение, надоела:

предисловие,

суесловие,

послесловие.

Предлагаю новую структуру — полиптих.

Слегка о термине: птих в древнегреческом означал навощенную таблицу для письма. Текст процарапывался острой палочкой — стилем. Связки таких дощечек в Греции и в Риме назывались по количеству — диптих, триптих, полиптих,— нанизывались на ремешок и носились у пояса. При ходьбе хлопали.

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала

ВПЕРЕД

Перейти на страницу:

В КАРГОПОЛЕ, ВСПОМИНАЯ ВЕСНУ

…Раскрутила белы юбки,

распалила очи юга

разупругая, лихая

очень мартовская вьюга.

Бунт в природе!

Луч Ярилы,

как рычаг, найдя опору,

опрокидывает иго

снега,

катит его в гору.

Рушь унылые плотины,

сок истаявших высот,

чтобы встали атлантиды

из пергаментных болот!

Ствол глубокого колодца —

вбитый в землю телескоп,

в линзу пойманное солнце

прожигает мглу песков.

Отчиняй овраги, щели,

луч Ярилы, проникай

в ельники, в края замшелы

знойным звоном родника.

По-над зеркалом такыра,

как безжалостный судья,

всех Сахар, всех Гоби мира

засиней, о Сырдарья!

Суховеи-янычары,

отложите ятаганы,

осушайте маков чары —

маем полные стаканы!

Пусть на празднике Ярилы

задымит ярмо на дышле,

серость души якорила,

толпы Я в просторы вышли.

В рост идут невыносимые,

лопается лед оков,

Я восходят, как озимые,

из-под холода веков.

В каждой лошаденке снулой

встрепенулся конь Пегас,

в каждом карасе проснулась

золотая рыба язь.

Заштормило тихий пруд,

волны Я на берег прут,

на траве глубинный дар —

пламенеющий янтарь.

В лоск бусой, от света пьяный,

угрожая и моля,

из булыги лезет яхонт —

ослепительное Я.

Я желает миру лучшего,

помогает несчастливым,

каждому, в морях заблудшему,

голубя и лист оливы,

каждой женщине — по яблоку,

всем Орфеям — по дельфину

(тонущим подставить спину),

кто не понял, тем —

по ялику.

ДРУГИЕ И ПЛОТНИК

(Прения о гениях и небесных тел вращениях)

В ГРЕЧЕСКОМ ЗАЛЕ

…В банях в тот вечер алкоголиков не было, В греческом зале сидели в простынях, прели, потягивали из фиалов душистый чай. И говорили. Нас было немного: безымянный массажист, изобретатель бестопливного двигателя; его оппонент — толстый исследователь, вице-президент общества рационализаторов (имя выясняется); завбазой Осими (этого в городе знали все).

После парной умы воспарили. (Не случайно эллины проводили философские диспуты в бане. Вопрос к лингвистам: не восходит ли термин «прения» к глаголу «преть?»). Уровень разговору придавало молчаливое участие профессионального философа Мажита. Предстоит еще выяснить, что послужило толчком к оживлению главных тем эллинизма в нашем районе — открытие бань или Летающая Тарелка?

Магнитофон нашего корреспондента от высокой влажности то и дело выходил из строя, потому все диалоги полностью записать не удалось. По этой или другой причине, но голоса завбазой Осими в записях не обнаружено. Также отсутствуют тексты философа Мажита (кроме покашливания). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Потом, об опере. Начал эту тему массажист с высшим образованием.

— Опера исторический жанр, ныне отживший, неинтересный, в оперу манят мягкие кресла; можно соснуть, если б шум не мешал. Вчера, понимаешь, забрел на премьеру, в зале пусто, как после холеры.

А на сцене хористов — триста.

Тьма народных

И прочих артистов.

Нет диалога зала и сцены

между артистом и зрителем

стены

Непониманья.

Народу нужна

мысль со сцены

хотя бы одна.

— Я по секрету открою вам

тайну

опера — нерентабельна.

Хотите верьте,

хотите нет,

нет у нас Верди —

и оперы нет.

Не о чем спорить!

Тему дайте !!

— Как это не о чем?

Спорьте о Данте.

Отношенья его с Беатричей

актуальны нынче.

. . . . . . . . . . . . .

Далее свернули на философию.

Прошлись по эмпириокритицизму.

. . . . . . . . . . . . .

Исследователь:

— В древнем обществе, примитивном,

жила философия императивно,

и правильно сделала, что усопла

эта самая философия.

Любой из нас, приглядись, умнее

того профессора Птолемея:

он не знал, что земля во вращении,

а это же просто до отвращения,

нынче дальше видит любой кинто,

мы на спинах таких китов!

Мы стоим на плечах гигантов,

даже карлики выше кантов.

И все же:

в каждом веке, утверждают,

гениев земля рождает.

Как их узнает толпа?

а) По размерам лба.

Средь знакомых мужчин

есть один,

лоб — в аршин,

и на восемь пядей лыс,

если бы в тот череп мысль!

б) Исторический опыт — лучше всего,

он учит:

гений — не от мира сего,

одновременно старый и малый,

ненормальный.

Забывает в гостях галоши,

дважды два не помнит,

живет в будущем или в прошлом,

современниками не понят,

хотя человек хороший.

Зимою ходит разутым,

глядишь на него с удивлением,

и счастлив ты —

хорошо быть разумным,

просто умным,

нормальным,

негением!

А если вдуматься — зачем они нам?

Был век философии, ныне — техники.

Что полезнее — пар или фимиам?

Букеты фиалок в парной или веники?

Вырос во рту выдающийся клык,

длиннее обычного, скажем, втрое,

по всем показателям он велик,

но что из того, если рта не закроешь…

Чудовищны —

ящерица среди ящуров,

пещерный предок в толпе технократов,

акселерат в обществе пращуров,

Пегас на торжище конокрадов.

Гении — выродки, аномалия,

потому привлекают аллаха внимание,

В стаде слоновьем

один, обязательно, белый,

шкура, что парус корабельный;

в бараньей отаре

один трерогий.

Гении, несомненно, уроды,

Они в толпе, безусловно, первые,

заметны, как в прозе газетной

гиперболы.

Македонский, пожалуйста, был рогат,

Тимур — хром, Бетховен — глух.

Кстати, в нашем театре есть музыкант

с характерным телесным изъяном —

глуп.

Мы столько насочиняли историй

о бедах гениев, об их страданиях,

что, может быть, подумать стоит —

кого предают наши предания?!

Кого вокруг кого обращать?

Кто относителен, кто абсолютен?

Солнце — гений?

Или Земшар?

Кто мне ответит правильно, люди?

Всяк сотворенный природой —

красив,

все наши беды

от нетерпения;

если недадено —

не проси,

не лови язя в озере,

где караси.

Это во-первых.

Долгожители кто?

Не начальники,

и не гении,

но молчальники.

Те, кто умнее,

сделали выводы —

крайним труднее,

среднему выгодно.

Гениев места вакантны,

где вы, собственные канты?

Кто в себе беспечно носит

невозможный дар Спинозы?

Кто в доносах,

в пьяных враках

гений Гегеля растратил?!

…(Философ в простыне

моргает, но молчит,

глаза отводит; видно, что-то хочет

изречь, и сдержан из последней мочи,

в воде холодной полотенце мочит

и остужает плешь мудрец Мажит).

Массажист:

ВПЕРЕД

Перейти на страницу:

Рекомендуем к прочтению

Трансформация

Оползень. Трансформация (СИ)

Сущностная трансформация. Обретение неиссякаемого источника

Трансформация

Трансформация, блин