Единородное Слово. Опыт постижения древнейшей русской веры и истории на основе языка

АМОРЕЕ. Амореи, амориты – единого мнения об этом народе нет. «Археологический словарь» называет их ветвью семитских народов, разрушивших шумерскую цивилизацию в 2000 г. до Р. Х. На западе они покорили города раннебронзового века в Сирии и Палестине /96/. В «Библейской энциклопедии» выступают как воинственное племя «от Ханаана» и противники израильтян /БЭ, 44/.

КИРА (КИРОВО). Возможно, Кир – имя собственное. Если согласиться с общепринятой датировкой памятника, можно думать, что речь идет об известном историческом лице – Кире II Великом, персидском царе. В 550 г. до Р. Х. он разгромил Мидийское царство, населенное, как и прочие государства Древнего Востока, смешанным народом (в Мидии было и племя ариев /97/), и положил начало империи Ахеменидов. «До своей смерти в 530 г. до н. э. сумел расширить государство до Инда, Яксарта, Эгейского бассейна и границ Египта» /98/.

«Кир – победитель трех могущественнейших народов древности: мидян, лидиян и вавилонян, основатель Мидо-Персидской монархии и освободитель евреев из вавилонского плена. Первоначально он назывался именем Аградар, имя же Кир сделалось его царским титулом <…> В одном из сражений с массагетами (этот народ причисляют то к скифам-ариям и называют предками славян, то к другим различным племенам /99/. – С. М.), воинственным народом, обитавшим на южных берегах Каспийского моря по ту сторону Армении, был ранен и умер от ран. Есть предание, что храбрая царица массагетов Томириса, в отмщение за убийство Киром ее сына, приказала отрубить ему голову и, бросив оную в сосуд, наполненный кровью, воскликнула: “Насыщайся кровью, которой ты постоянно жаждал!”» /БЭ, 196–198/.

Геродот пишет о крайней жестокости и кровавых войнах, которые вел Кир II, упоминая, что он «считал себя чем-то выше человека» /100/. Как видим, теория сверхчеловека, увы, не является порождением новых времен. Для своих целей Кир использовал прежде всего варварское племя, которое получило имя персов после овладения Парсом и до захвата Вавилона не умело ни читать, ни писать: «После них <…> совсем не осталось литературы» /101/.

Таков непривлекательный облик иудейского освободителя. Вообще любопытные сведения о Кире в «Библейской энциклопедии» наводят на мысль о самозванстве и сомнительных интригах вокруг этой темной личности. Впрочем, дальнейший перевод показывает, что имя Кира, будто бы просматриваемое в тексте, скорее всего возникает вследствие неверной разбивки знаков, так как памятник относится к значительно более древним временам.

КИ (КРИ). По Гриневичу, кровь /179/. Пиктографический знак

Древнейшая двукорневая основа КИМО (ХИМО) и ее первый корень КИ (ХИ) содержатся в именах представителей многих древних династий: Тутанхамон, Хаммурапи, Хеопс, Киаксар, Кир и т. д.

При посвящении в апостолы Симон получил «сирийское» имя Кифа – камень /БЭ, 399/. Древнерусское начертание этого имени

Основа КИ (ХИ) широко распространена в библейской топонимике, а кроме того, содержится в названиях многих древних народов: кедмонеи, кении (кенеяне), киликияне, киринеи, киттим и т. д. (что само по себе подтверждает мысль о причастности этих народов к ожиданию Пришествия Мессии и стремлении их соблюдать чистоту крови).

Напомним, что киевляне IX–X вв. упорно называли себя кия-нами, этим подчеркивая, что их имя более древнее, нежели название города Киев (см. строку 2 л. с.).

Кровь, по ветхозаветным представлениям, считалась местом пребывания души /102/. Очевидно, с этими представлениями и связано массовое истребление первенцев иудеями, поскольку первородный ребенок не только мог оказаться ожидаемым Мессией, но и вообще нес начало мужской силы /103/, и такие массовые истребления генетически ослабляли народы.

В противоположность иудеям, арии-росы, судя по тексту Пе-руджианского камня, первое дитя постригали в иноческое служение: так тысячелетиями подавлялся в их среде губительный инстинкт, связанный с грехопадением Адама и Евы, и взращивалось духовное начало. На то, что росы до рождения Девы Марии и Исуса Христа сберегали свою кровь от смешения с другими народами, указывают такие слова, как свекровь – своя кровь, теща — (свое) тесто. «Своей крови» была и крестная мать – крема /Фасмер, II, 370/, позднее – кума и кум. Кумовство со временем становится исключительно духовным родством /Даль, II, 217/, и церковь запрещает вступление с кумовьями (духовными родственниками) в семейное (кровное) родство /Срезневский, I, 1363/.

Древняя основа на КИ (КРИ) до наших дней сохраняется в церковной лексике: киворий, клирос (прост. крылос), скит, схима, киот и т. д. Киот (в просторечии кивот) означает кровь ваша то (буквально вот ваши родные).

Не знаменательно ли, что в храме перед чтением Евангелия, Апостола и Паремии читается прокимен /ППБЭС, II, 1917/, – возможно, основа этих текстов уходит во времена доапостольские, во времена древлеправоверия.

РЕЙЕ. Значение установить не удается.

Варианты перевода строк 11–12

1. [имея ражи му-]жей, раввины змея убивают во Боярии (морят настоятелей Боярии) и режут здесь. Иереи Единого, жив рев крови, раввины-воры богатеют […]

2. (захватив мужей рода) раввины змея амореи (амореев?) в Баярии и режут здесь. Иереи живы, Рево (ревуги?) украли богатство их […]

3. […] крови Ра вот воры ЖИРЕ их […]

4. [имут сильных муж-]ей раввины змея. Морят старцев боярских и режут змею. Иереи Единого! Жив зов крови! Раввины ворожат РЕЙЕ […].

Строка 13

Начало предложения, видимо, заключалось в утраченной части предыдущей строки. Для прочтения остается лишь конец фразы.

Озвучивание

[…]А(ЙА,Е)РО(РА)Й(И)ВЪ(ВО)РЕЖИ(ЖЕ)ЕЖИ(ЖЕ)РЕМО(ЦЕ,ЧЕ)ВО

ЗЕ8ЩЕ(ШЕ)ЖЕ(ЖИ)И(Й,ПО)КИ

Разбивка

[…]А РОЙ ВОРЕЖИЕ (АРО И ВОРЕ ЖИЕ) (А РОЙ ВО РЕЖИ Е) ^•

ЖРЕМОВО 8 ЩЕЖЕ И

Пословный перевод

АЗЕ (А-ЗЕ, А8). Возможно, Азия или Асия. Название области, граничащей с землей древней Трои, «первоначально прилагалось только к небольшой Лидийской области, включавшей в себя, быть может, Ионию и Еолию», постепенно распространилось на всю Малую Азию, и, наконец, под этим названием «стали уже разуметь всю обширнейшую часть восточного материка земного шара <…> Это – место сотворения человека и его падения <…> это священнейшее место рождения, жизни, чудес, смерти, воскрешения и вознесения нашего Господа» /БЭ, 67/. (Право же, мы забыли значение Азии, и европейцы с презрением и насмешкой указывают русским на смешение с азиатской кровью.)

Одним из самых известных городов Азии был Ефес. Важно отметить, что Иоанн Богослов в первых же строках Откровения обращается именно к семи асийским церквам – Ефеса, Смирны, Пергама, Фиатиры, Сардиса, Филадельфии и Лаодикии (все эти города находятся в одной небольшой области – как раз первоначальной Асии): «…благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся пред престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных» /Откр 1:4/.