Единородное Слово. Опыт постижения древнейшей русской веры и истории на основе языка

Очевидно, описанные здесь иудейские религиозные культы представляли для цивилизованных земледельческих народов Востока ужасающее зрелище. Так о какой преемственности вер – христианской и иудейской – можем мы говорить, когда нашей верой заповедано даже не приближаться к храму с мясом или кровью? И кто же Он, «ветхозаветный» Ваал-Фегор?

«Ваал или Вал (господин) (3 Цар 18:9; Ис 46:1; Иер 9:14) – название бывшего языческого божества, боготворимого в Финикии и Сирии, а первоначально название божества, под которым некоторые из древних восточных народов боготворили солнце» /БЭ, 101 (подчеркнуто мной. – С. М.)/. «Ваал-Фегор (Пеор или Фегор, отверстие или раскрытие, напр. рта и пр.) /Пс 105:28; Числ 25:3,5/ – название Моавитской горы и языческого божества, боготворимого в Фегоре, или Пеоре» /БЭ, 102/.

В качестве приставки слово ваал неоднократно встречается в ветхозаветных именованиях иудейских городов: Ваал-Гад, Ва-ал-Гамон и др. Современные исследователи приходят к выводу, что ваал (баал) не является именем собственным, но выступает в смысле божество (на наш взгляд, связано со значениями большой, великий, а также вал – холм, гора).

Фегор же (Пэор, Пеор), – действительно, искаженное и по произношению и по смыслу имя Бога моавитян, как оно упоминается в древних еврейских текстах /50/.

Ваал Фегор (Пэор, Пеор) – в таком неузнаваемом виде донесли до нас толмачи и переписчики древнее арийское имя Баже Поаро – Бог Правый, Бог Единый ариев.

А цена буквы древним, в том числе и иудеям, была хорошо известна, о чем свидетельствуют их источники, один из которых («Священная работа») приводим здесь.

«Р. Меир рассказывал:

– Когда я поступил в число учеников к р. Исмаилу, он спросил меня:

– Чем ты, сын мой, занимаешься?

– Перепискою книг, – ответил я.

– Сын мой, – сказал учитель, – будь чрезвычайно внимателен к своей работе: пропустишь одну букву или прибавишь букву – и может произойти переворот в умах во всем мире» /51/.

Кажется, этот переворот произошел (или был осуществлен), и древнейшие представления о Боге Право (ПОАРО) были утрачены на тысячелетия. Между тем самим древним иудеям было известно значение имени ПОАРО, что обнаруживается в еврейском имени Поарай – откровение Божие /БЭ, 542/.

Итак, осталось рассмотреть еще один вариант озвучивания и перевода группы знаков, определяемых нами как ПОАРО, ПО АРО, – 1 АРО. Здесь первая часть имени – ПО – выражена знаком, идентичным арабской единице, что, несомненно, может быть прочитано как единый, первый. В др. – русск. пьрвыи – предшествующий другим, первый по порядку, первоначальный, древний, важнейший, лучший и т. п. /Срезневский, II, 1766–1768/. Русск. первый родственно др. – инд. purvas, авест. paurva-, др. – перс. paruva-, имеющим то же значение /Фасмер, II, 235/. Все эти формы близки по звучанию к ПОАРО.

C учетом всего вышесказанного, думается, этот вариант перевода уже не потребует обширных пояснений и доказательств, потому приведем лишь одну ссылку. «…Важное место в христианской символике занимало иносказательное толкование чисел. Иоанн Дамаскин писал, что “математика есть знание того, что само по себе бестелесно, но созерцается в теле”. В христианской “сакральной математике” в значительной степени действует цифровая мистика Филона Александрийского. У него единица – это нечто божественное, то, что может существовать независимо от других чисел, и не случайно “единичностью” наделен христианский Бог. Если единицу отождествить с точкой, которая, по мнению П. Флоренского, обозначает целостность физического и духовного существа, а также его целомудренность и духовное здоровье, то точка-единица приобретает ранг символа, который лучше других передает глубинную философскую сущность Бога. Еще Максим Исповедник утверждал, что Бог подобен “центру, соединяющему в себе прямые линии”. Эту мысль наглядно иллюстрирует фигура креста, где все сходится к расположенному в его центре Христу или находящейся в центре Вселенной мистической точке-единице» /52/.

Но оказывается, что символика идеограммы 1 пришла к нам из более древних времен, чем представляет современная наука. БАЖЕ 1 АРО (ПОАРО) наглядно означает Бог Единственный (Первый, Высший) ариев.

Мы только коснулись, по мере сил, этого сложного и крайне важного для современности вопроса. Серьезная работа в этом направлении потребует усилий многих исследователей, и тогда, быть может, нам наконец откроется, почему, по общему признанию ученых, занимающихся вопросами «русского язычества», дохристианская вера росов столь удачно и органично вписалась в христианскую систему обрядов и празднеств.

РОЖЕ. Др. – русск., ст. – слав. родъ /Фасмер, III, 490–491/. Рожать, родить – плодиться, размножаться; рожан – уроженец, земляк /Даль, IV, 9—12/. Родъ – происхождение; семья, родня; племя, народ; родина; земляк; судьба, а также название божества древних славян /Срезневский, III, 135–138/.

Видимо, двуосновное слово: РО (РА, РАА) и ЖЕ (ЖИ) – жить. Буквально: солнце живое и народ солнца.

РА. Раа (Ре) – в др. – егип. мифологии бог солнца, почитался как отец богов, создатель мира и людей /МНМ, 2, 358–360/. Центр его культа – Гелиополь, Илиополь (др. – егип. Он), позже Уас, Фивы /53/. В мифологии противниками Ра выступают змеи /54/.

Египетский Ра воплощался в образе сокола /МНМ, 2, 358/. Отметим, что в народной русской поэзии сокол (в противоположность ворону) любимый образ: красные молодцы былин, сказок, песен – всегда соколы (иногда орлы), но никогда – коршуны, вороны и т. п. Сокол в образных выражениях – удалец /Срезневский, III, 459/, этот образ неоднократно встречается в «Слове о полку Игореве». Еще и поныне в народной речи можно слышать обращение: сокол мой, соколенок, сокольничек, соколик и т. д.

АПО. Апа – надежда, ожидание /Срезневский, I, 25/. Напомним, что слово сохранилось в русском опора (АПО РА – надежда солнца). Древнейшее написание слова АПО (

МОАБА (МОАБ). Моав – страна на правой стороне р. Иордан по обоим берегам р. Арнон (отметим корень ар в последнем названии); столица – Ра-Моаб (Раббаф-Моаб, Ар, Ар-Моав, Раббас, Ареополь /БЭ, 592, 63/). Подробнее о Моаве-МОАБЕ см. в частях I и III.

АШЕА (АШЕЕ, АШЕЙА). Ахейцы – одно из др. – греч. племен, чья история восходит к XVIII в. до Р. Х. /55/. Ахаия – небольшое государство на Пелопоннесе /БЭ, 75/. Можно усмотреть здесь и имя собственное Ахия, очень распространенное в Библии /БЭ, 78/. Кроме того, асия (материя) – мир конечный, видимый, самая низшая материальная сфера /56/.

В духовном плане просматривается связь с русск. ошую, ошуюю – влево, по левую руку; ошуять – остаться по левую сторону, быть отвергнутым, не удостоиться правой /Даль, II, 779/ (напомним, что моавитяне жили на правом берегу Иордана, а иудеи пришли с левого и особый класс их священнослужителей назывался левитами). Шуйца (шулепа, шульга) – левая рука, левша /Даль, IV, 648/; с этим, видимо, связано ошукать, ошу-стать – обмануть, надуть /Фасмер, III, 180/. (Любопытно отметить, что, начиная с наших сказок и былин, сесть за столом по правую руку от хозяина считалось особой честью для гостя.)