Бытие
Бытие читать книгу онлайн
Зачем пишу я эту книгу? Что заставило меня взяться за этот огромный и ответственный труд? Даже сейчас, когда передо мной лёг завершённый и отредактированный том книги БЫТИЕ (Библия в стихах), я не могу ответить себе со всей определённостью на поставленные вопросы. Много лет я читал-перечитывал канонические книги священного писания Ветхого и Нового заветов в русском переводе. Не сразу – постепенно до меня доходил смысл и глубинная суть этих замечательных книг. Нет, я не являюсь религиозным писателем, не имею теологического образования – просто инженер и поэт. Но пришло время, когда мне неукротимо захотелось поделиться своими впечатлениями, навеянными библейскими книгами, с людьми – близкими и незнакомыми. Со всеми людьми и, прежде всего, читающими по-русски. Я и не заметил, как пролетела неделя непрерывного труда. И вот родились первые главы первой книги Моисеева Пятикнижия – Торы. Само содержание книги определило её стиль – торжественный стих, широкий и певучий – девяти строчный, с тройной рифмой в конце строфы. Прямо скажу – далеко не самый лёгкий способ стихосложения. Однако, текст Писания потребовал от меня именно такой формы. Подобная строфа мне не встречалась у других поэтов. Тем лучше, подумал я, и, не отступая от принятой формы ни на йоту, написал всю книгу Бытие.За плечами полгода упорного труда. И теперь для меня стал более ясным его результат: просто-напросто, Библию, изложенную современным поэтическим языком легче читать и воспринимать людям 21-го века. «Бытие» читается в стихотворном изложении, как увлекательный роман в стихах с множеством действующих лиц и сил. Выявляется замечательная последовательность событий, фактов жизни древних патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. Проявляется библейская география их странствий, подробности быта, их беззаветной веры Господу, их земной, человеческой любви и ненависти, моменты их взлётов и слабости. Конечно же – всё это отражено в Писании, но современному человеку сложно с первого прочтения проникнуться глубоким смыслом прочитанного. Мешают архаизмы, которыми изобилует библейский текст, повторы, перебивки статистическими данными из генеалогии библейских поколений. Кроме того, многие места Книги требуют толкования, которое можно получить либо у высокообразованного священнослужителя, либо в специальной литературе. Первое, что сделал я, натолкнувшись на «неразрешимые» противоречия в тексте книги Бытие, – обратился за помощью к православному священнику – настоятелю церкви св. Иоанна Кронштадского в Гамбурге отцу Сергию (Сергею Бабурину). Этот отзывчивый и эрудированный человек, на многие, непонятые мной вещи, открыл мне глаза. Он обеспечил меня научной литературой. Моим главным помощником в работе стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904 –1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Что особо привлекло меня, как и многих людей, к св. Писанию? Это, прежде всего, его богодухновенность. Под ней разумеется то озарение, которое не принижая естественных человеческих возможностей, возвело их к высшему совершенству, сообщило откровения – руководило всем ходом работы, благодаря чему труд этот стал не только плодом творчества человека, но и, как бы, произведением самого Бога.Конечно, «богодухновенность» авторов св. Писания не уничтожала их человеческих, природных особенностей. Поэтому и Пятикнижие носит черты личности автора- человека – пророка Моисея. Учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея. Первая книга Библии – Бытие (в евр. Bereschith – «В начале») разделяется на две неравные части. Одна (11 глав) заключает в себе некое универсальное введение во всемирную историю. Она освещает начальные моменты первобытной истории человечества. Другая (39 глав), даёт историю уже одного богоизбранного народа еврейского, пока ещё в лице его патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. Подлинность книги Бытие, не вызывающая сомнений у учёных, подтверждается её языком, носящим следы глубочайшей древности и особенно – встречающимися в ней библейскими архаизмами. Данные, приведенные в этой книге согласуются с естественно-научными и древне-историческими сведениями, почерпнутыми из различных источников. Прежде всего, это древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дающие богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Книга Бытие является древнейшей летописью мира и человечества. Она имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы донести её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге не 50 глав, как в подлиннике, а 47. Так получилось, потому что автор решил опустить в стихах длинные перечисления родов патриархов, сделав соответствующие ссылки на библейский текст. Однако, происхождение всех значимых фигур в книге освещено во всей полноте. В книге использованы, ставшие традиционными в оформлении многих библейских изданий, иллюстрации к «Библии» по гравюрам на дереве известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга послужит более глубокому изучению Библии и будет способствовать упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле. Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
"Родные сыновья,
моё вам оставляю завещанье.
Окончив дни земного бытия,
я прилагаюсь к моему народу.
И вот, похороните вы меня,
при свете похоронного огня,
в краю, где под крутым пещерным сводом
отцы покойно спят.
У рощи Мамре поле у Ефрона,
отец наш Авраам
купил навечно. Там он похоронен
в пещере Махпела.4 Хочу и сам
С отцами быть. Там Исаак с Ревеккой,
Там Сарра, там я Лию схоронил.
В душе моей всегда я с ними был
и приложиться к ним хочу навеки".
Вот всё о чём просил
сынов своих в последний час Иаков
и всё, о чём мечтал.
Там в Ханаане, под пещерным мраком
его покой желанный ожидал.
Возлёг он на постель свою спокойно.
Что в этот миг пригрезилось ему?
Что, вдруг, открылось чуткому уму?
Он приложился тихо и достойно
к народу своему.
****************************************
Примечания:
1. теревинф – дерево из семейства фисташковых – одно из красивейших деревьев Палестины. Это дерево достигает тысячелетнего возраста, но и тогда, когда оно отживает свой век, из корней его вырастают новые, молодые побеги и живёт оно, фактически, вечно;
2. понимают, как заботу над своими и над чужими: евреями и египтянами;
3. Воинственное колено Вениаминово находилось в бесконечных стычках с кочевниками.
4. пещера Махпела – подробнее в главе 21;
Бытие. Глава 47
Иосиф с братьями хоронят отца в пещере Махпела; Иосиф ободряет братьев; Его старость и кончина.
Рыдал Иосиф над отцом умершим
и нежно целовал.
Потом воспрянул, словно бы прозревши,
и слуг своих – врачей к себе призвал.
И был забальзамирован Израиль.
За сорок грустных, бесконечных дней
был подготовлен патриарх - еврей
к дороге в вечность, в свете древних правил
Египетских царей.
И тридцать дней в Египте плач великий.
Но вот они прошли.
И попросил Иосиф у владыки,
чтоб разрешил от пирамид вдали
похоронить отца, о чём печально
он, умирая, сыновей просил
и в завещанье лично огласил
на смертном ложе в этот час прощальный
он из последних сил.
И фараон Иосифу ответил:
"Отца похорони,
как завещал тебе он перед смертью
и, схоронив отца, ко мне вернись".
И хоронить Израиля поднялись
старейшины Египетской земли
и слуги фараоновы пошли,
дома отца и братьев с места снялись –
все, кто идти смогли.
Теперь в Гесеме только скот и дети.
Все взрослые в пути.
И множество людей с родными вместе
решили с плачем в Ханаан идти.
Они дошли до Горен-гаатада
при Иордане. И в тоске своей
рыдали над Израилем семь дней.
А жители земли той небогатой
жалели сих людей.
И так рыдали горько Египтяне,
что жители земли
"Большой плач Египтян при Иордане" –
тому участку имя нарекли.
И вот в пещеру Махпелу доставлен
Израиль, что окончил путь земной.
Здесь вечная прохлада и покой.
С отцами он навеки там оставлен.
Он возвращён домой.
А сам Иосиф с братьями вернулись
в Египет в эти дни.
И все, что были с ними подтянулись,
и без помех домой пришли они.
Но без отца осиротели братья,
и их постиг неодолимый страх.
И слово "месть" всё чаще на устах:
Иосифа теперь они боятся –
тревога в их сердцах:
"Что если тайно нас он ненавидит,
и станет мстить за зло?
Нет, будет лучше, если он увидит,
как мы страдаем, как нам тяжело"!
И вот они к Иосифу послали
напомнить, что сказал его отец,
когда почуял скорый свой конец:
"Прости родных. Вину они признали –
прозрели наконец!"
И ныне ты прости несчастных братьев,
рабов твоих земных.
Забудь их грех, прими в свои объятья,
ни зла, ни гнева не держи на них".
Иосиф плакал, слушая в печали.
Затем и братья все к нему пришли
и перед ним на землю пали ниц
"Вот, мы рабы тебе!" – они сказали, –
помилуй и прости!"
