Бытие
Бытие читать книгу онлайн
Зачем пишу я эту книгу? Что заставило меня взяться за этот огромный и ответственный труд? Даже сейчас, когда передо мной лёг завершённый и отредактированный том книги БЫТИЕ (Библия в стихах), я не могу ответить себе со всей определённостью на поставленные вопросы. Много лет я читал-перечитывал канонические книги священного писания Ветхого и Нового заветов в русском переводе. Не сразу – постепенно до меня доходил смысл и глубинная суть этих замечательных книг. Нет, я не являюсь религиозным писателем, не имею теологического образования – просто инженер и поэт. Но пришло время, когда мне неукротимо захотелось поделиться своими впечатлениями, навеянными библейскими книгами, с людьми – близкими и незнакомыми. Со всеми людьми и, прежде всего, читающими по-русски. Я и не заметил, как пролетела неделя непрерывного труда. И вот родились первые главы первой книги Моисеева Пятикнижия – Торы. Само содержание книги определило её стиль – торжественный стих, широкий и певучий – девяти строчный, с тройной рифмой в конце строфы. Прямо скажу – далеко не самый лёгкий способ стихосложения. Однако, текст Писания потребовал от меня именно такой формы. Подобная строфа мне не встречалась у других поэтов. Тем лучше, подумал я, и, не отступая от принятой формы ни на йоту, написал всю книгу Бытие.За плечами полгода упорного труда. И теперь для меня стал более ясным его результат: просто-напросто, Библию, изложенную современным поэтическим языком легче читать и воспринимать людям 21-го века. «Бытие» читается в стихотворном изложении, как увлекательный роман в стихах с множеством действующих лиц и сил. Выявляется замечательная последовательность событий, фактов жизни древних патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. Проявляется библейская география их странствий, подробности быта, их беззаветной веры Господу, их земной, человеческой любви и ненависти, моменты их взлётов и слабости. Конечно же – всё это отражено в Писании, но современному человеку сложно с первого прочтения проникнуться глубоким смыслом прочитанного. Мешают архаизмы, которыми изобилует библейский текст, повторы, перебивки статистическими данными из генеалогии библейских поколений. Кроме того, многие места Книги требуют толкования, которое можно получить либо у высокообразованного священнослужителя, либо в специальной литературе. Первое, что сделал я, натолкнувшись на «неразрешимые» противоречия в тексте книги Бытие, – обратился за помощью к православному священнику – настоятелю церкви св. Иоанна Кронштадского в Гамбурге отцу Сергию (Сергею Бабурину). Этот отзывчивый и эрудированный человек, на многие, непонятые мной вещи, открыл мне глаза. Он обеспечил меня научной литературой. Моим главным помощником в работе стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904 –1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Что особо привлекло меня, как и многих людей, к св. Писанию? Это, прежде всего, его богодухновенность. Под ней разумеется то озарение, которое не принижая естественных человеческих возможностей, возвело их к высшему совершенству, сообщило откровения – руководило всем ходом работы, благодаря чему труд этот стал не только плодом творчества человека, но и, как бы, произведением самого Бога.Конечно, «богодухновенность» авторов св. Писания не уничтожала их человеческих, природных особенностей. Поэтому и Пятикнижие носит черты личности автора- человека – пророка Моисея. Учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея. Первая книга Библии – Бытие (в евр. Bereschith – «В начале») разделяется на две неравные части. Одна (11 глав) заключает в себе некое универсальное введение во всемирную историю. Она освещает начальные моменты первобытной истории человечества. Другая (39 глав), даёт историю уже одного богоизбранного народа еврейского, пока ещё в лице его патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. Подлинность книги Бытие, не вызывающая сомнений у учёных, подтверждается её языком, носящим следы глубочайшей древности и особенно – встречающимися в ней библейскими архаизмами. Данные, приведенные в этой книге согласуются с естественно-научными и древне-историческими сведениями, почерпнутыми из различных источников. Прежде всего, это древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дающие богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Книга Бытие является древнейшей летописью мира и человечества. Она имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы донести её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге не 50 глав, как в подлиннике, а 47. Так получилось, потому что автор решил опустить в стихах длинные перечисления родов патриархов, сделав соответствующие ссылки на библейский текст. Однако, происхождение всех значимых фигур в книге освещено во всей полноте. В книге использованы, ставшие традиционными в оформлении многих библейских изданий, иллюстрации к «Библии» по гравюрам на дереве известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга послужит более глубокому изучению Библии и будет способствовать упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле. Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
не будут сеять хлеб, не будут жать.
Итак, не вы сюда меня послали,
а перед вами Бог меня послал
и, здесь в Египте, власть большую дал –
владыкою во всей земле поставил
и путь мне указал.
Несите в Ханаан отцу от сына
слова мои скорей:
«Господь меня поставил господином
Над всем Египтом, так приди ко мне.
В земле Гесем ты будешь жить свободно.
С тобою все твои и всё твое.
Я прокормлю тебя – ручательство моё!
Ведь впереди ещё пять лет голодных
все земли наши ждёт».
Что началось тут во дворцовом зале!
Рыдания и смех!
Смущённо братья брату отвечали,
а брат Иосиф обнимал их всех.
Как дети бородатые мужчины!
От вопля их дрожит дворцовый свод.
Счастливый души радует исход:
весть от давно утраченного сына
к отцу его пойдёт!
Об этом слух дошёл до фараона.
И фараон был рад.
Сказали все: правителю законно
дал Бог его награду из наград.
И повелел Иосифу властитель
устроить так, чтоб род его большой –
отец и братья всей своей семьёй
нашли в его земле себе обитель
в их жизни непростой.
И повелел им выдать колесницы,
чтоб вывезти детей.
Велел добро и скот из-за границы
в Египет к ним доставить поскорей.
Оставить, не жалея, скарб и вещи
он всю родню Иосифа призвал.
Он лучшее в Египте обещал.
Ведь помнил фараон про сон свой вещий –
Еврея уважал.
Иосиф снарядил в дорогу братьев:
дал путевой запас,
велел с собой зерна и хлеба дать им,
для них одежды новые припас.
А брату своему Вениамину
пять перемен одежды подарил
и серебром чеканным наделил.
Но, провожая братьев, беспричинно
о доме загрустил.
А для отца отправил два десятка
навьюченных ослов,
дабы ни в чём не знал он недостатка.
И караван отправиться готов.
И вот уже знакомые дороги,
нелёгкий путь оставлен позади
и дом отцовский виден впереди.
В сердцах у братьев счастье и тревога:
"Дошли. Конец пути".
Когда Иаков услыхал про сына,
что жив и невредим,
едва его рассудок не покинул,
и не поверил он сынам своим.
Когда ж ему всю правду рассказали –
кто сын его и как туда попал,
каким великим он в Египте стал,
дары и колесницы показали,
дух Иакова воспрял!
Как огонёк, чуть тлеющий в лампаде
когда иссяк елей,
Предстанет в ярком, праздничном наряде,
лишь снова масла для него подлей,
так древний старец, потерявший сына,
с надеждой новой – сына повидать
Сказал: "Теперь не стану умирать!
Мне жить на свете снова есть причина.
Мой сын со мной опять"!
Бытие. Глава 43
Израиль отправляется в Египет; Явление Бога в видении; Встреча Иосифа с отцом
И день настал. Отправился Израиль
в далёкий переход.
Вот Ханаан обжитый он оставил,
со всем своим в Вирсавию идёт.
На этом месте Бог отца и деда
являлся им и с ними говорил,
на этом месте их благословил.
И Господа никто из них не предал
и в чистой вере жил.
И жертву Богу здесь принёс Иаков.
И вот в тиши ночной
сказал ему Господь: "Иди без страха
в Египет со своими. Я с тобой.
Произведу там от тебя великий,
отцам твоим обещанный, народ.
И будет он расти из года в год.
И сей народ – большой и разноликий
обратно Бог вернёт.
И милый сын родной своей рукою,
когда настанет срок,
усталые глаза тебе закроет,
продолжит род и в славе проживёт".
И утром загремели колесницы:
Иаков, дети, жёны, сыновья –
Весь род Израилев – огромная семья,
с землёю Ханаанскою простился.
Господь ему судья.
Вот пройден путь – они к Египту вышли –
Иаков и весь род.
"То Бог решил, – Израиль верно мыслит, –
