Книга Самуила (Первая и Вторая Книги Царств)
Книга Самуила (Первая и Вторая Книги Царств) читать книгу онлайн
Предлагаемая вниманию читателей книга является продолжением работы над передачей стихами замечательных Библейских текстов. Она входит в цикл ранее написанных книг «Библия в стихах». В этот цикл уже вошли книги Ветхого завета: Бытие и Моисей (включающие в себя Пятикнижие Моисеево - Тору), Книга пророка Даниила, Иудифь, Книга Иисуса Навина, Руфь, Есфирь, главная книга Нового завета Евангелие – поэтическое прочтение святых благовествований, входящих в канон. И вот Книга Самуила, в которую вошли Первая и Вторая Книги Царств. Библейский цикл из четырёх Книг Царств примечателен тем, что кроме огромного теологического значения, открывает нам, людям двадцать первого столетия, историческую правду о том, как три с лишним тысячелетия тому назад на многострадальном клинышке земли между Средиземным морем и Иорданом родилось и просуществовало пол тысячелетия еврейское государство, И называлось это государство, как и в наши дня – Израиль.
Известные ныне четыре книги Царств в древнем еврейском кодексе священных книг составляли две книги: одна из них (в состав которой входили нынешние первая и вторая книги Царств называлась "Сефер Шемуель", т. е. "Книга Самуила", так как ее содержанием является повествование о пророке Самуиле и помазанных им на Еврейское царство Сауле и Давиде; другая (в состав которой входили нынешние третья и четвертая книги Царств) называлась "Сефер Мелахим", т. е. "Книга Царей", так как ее содержанием является повествование о последнем общееврейском царе Соломоне и о царях царства Иудейского и царства Израильского. Предлагаемая книга, включающая в себя первые две Книги Царств, по традиции названа Книгой Самуила. События, описанные в ней, связаны с жизнью трех главных лиц – с Самуилом, Саулом и Давидом. Первая кн. Царств начинается с рассказа о рождении Самуила (было это в конце 12-го века, примерно в 1120г. до Р. X.). А Вторая кн. Царств завершается рассказом о том, как Давид на смертном одре завещает царство своему сыну Соломону. Это было в 971 г. до Р. X. Таким образом, весь период, охваченный обеими книгами, составляет около 150 лет. Примерно 300 лет израильской истории (при правлении судей) были отмечены анархией и деградацией в сфере политики, морали и духовности. Обстановка была такова, что даже сыновья первосвященника Илия (в конце 12-го века) полностью совратились и пользовались своим положением для удовлетворения своей похоти и разнузданности. И вот, когда народ погряз, казалось бы, в своей развращенности, Бог вмешался и, в ответ на молитву Анны, дал ей сына Самуила. Самуил стал сильным вождем, судьей, пророком и священником. Когда он состарился, и возникла нужда в его преемнике, то стало ясно, что никто из его сыновей не может составить ему достойную замену. Это обстоятельство, усугубленное посягательствами на землю со стороны аммонитян, побудило Израиль просить Самуила, чтобы дал им царя, «как у прочих народов» (1Цар. 8:5, 20). Хотя и обеспокоенный этим требованием, которое означало «отвержение» Иеговы как Царя Израиля, Самуил помазал на царство Саула. Его выбор был, впрочем, предопределен и санкционирован Самим Иеговой. Так в Израиле была установлена монархия. Обстоятельства и время ее установления были неподходящими, но сама по себе концепция «человеческого царствования» была частью Божьего плана, который был открыт Им еще во времена патриархов (см. Быт. 17:6,16; 35:11; Втор. 17:14-20). Затем с избранием и помазанием Давида, как второго царя Израиля, Самуил стал свидетелем установления того династического правления, которое, по замыслу Бога, послужило осуществлению Его мессианского плана искупления (Быт. 49:10; Чис. 24:17). В книгах отражен путь от слабого племенного объединения к централизованному правлению. Фактически, первые две книги Царств содержат обзор исторических событий, происходивших в Израиле с конца 12-го до начала 10-го века до Р.X. Но они рассматриваются в богословском плане, а не как обычное описание человеческих дел, независимых от Божьих и планов, и целей. Поскольку главная тема Библии это демонстрация верховной власти Бога, которая простирается над всем и вся, конкретной целью этих двух книг было продемонстрировать, как именно эта верховная власть проявляла себя в истории израильского народа и, прежде всего, через избранных им царей по линии Давида. Давид и та династия, которой он положил начало, показывала на практике, что это значит – управлять народом, находясь в непосредственной зависимости от Бога. В конечном счете, как мы знаем, именно из этого царского дома явился в Своем земном облике Сын Давидов, Иисус Христос. Первоначальными писателями Первой и Второй книг Царств были пророки Самуил, Нафан и Гад. Кто-либо из пророков позднейшего времени просмотрел записи Самуила, Нафана и Гада, дополнил их и придал им объединённый, законченный вид. Необходимо отметить, что многие места текста, требующие специальных пояснений, в книге снабжены специальными ссылками непосредственно под конкретной главой. Приведенное описание «Книги Самуила», все примечания к тексту, поясняющие различные слова, имена, названия и действия, взяты из «Толковой Библии», выпущенной в Петербурге в 1904-1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе издание Института перевода Библии. Стокгольм, 1987 г.), а также из электронной Библии онлайн, где приведены, нередко, более полные и современные данные, чем в «Толковой Библии». Также использовалась в качестве великолепного справочного пособия книга Я.А. Богородского "Еврейские цари» (Казань, 1884.) Поэтому каждая строка книги Самуила осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы передать её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, В книге использованы иллюстрации к Библии по гравюрам Юлиуса Шнорр фон Каросфельда (1794- 1872)., а также репродукции картин художника Гверчино (1591-1666) «Саул нападает на Давида» и Осмара Шиндлера (1888) «Давид и Голиаф». Хочется надеяться, что эта книга будет способствовать более глубокому изучению Библии и упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле. Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Господь ваш Бог всё делает для вас.
А, если перестанете вы слушать
глас Господа, веления Его,
посмеете святой закон нарушить,
к другим богам пойдёте на поклон,
рука Господня строго вас накажет,
как ранее, в седую старину
отцов она наказывала ваших,
познавших беды, голод и войну.
Ну, а теперь смотрите в небеса –
Господь свершит пред вами чудеса:
Не жатва ли теперь в полях пшеницы?
Но к Богу воззову, и Он тотчас
то сотворит, что вам и не приснится –
грозу с дождём напустит Он на вас! 2
Поймёте вы, как грех велик пред Богом,
когда в беде не в силах устоять,
просили вы в надежде и тревоге
царя земного вам на царство дать»!
И к небу поднял руки Самуил.
И о знаменье Господа просил.
И гром, и дождь послал Господь на землю.
И молнии сверкали в небесах!
И слову Самуила люди внемлют.
И охватил народ священный страх.
И к Самуилу обратились люди:
«Пред Господом твоим молись о нас –
рабах твоих: пусть на смерть не осудит
за новый грех в тревожный этот час.
За то, что, как слепой поводыря,
просили дать нам мудрого царя».
Им Самуил ответил: «Вы не бойтесь.
Грех этот вами сделан, но теперь
во рвении своём не успокойтесь –
Господь пред вами не закроет дверь!
Не обращайтесь вы к богам ничтожным:
они вас не спасут – бессильный сброд!
Лишь Господу служите непреложно
и Бог ваш не оставит Свой народ.
Презрит на вас, накажет, не губя,
во имя славы Самого Себя!
Своим народом среди всех народов
Ему угодно было вас избрать.
Он даровал вам землю и свободу.
Его должны вы сердцем принимать.
И я не допущу греха пред Богом –
за вас молю, прощения прошу.
И наставлять на верную дорогу,
на добрый путь вас всех не прекращу.
Но бойтесь Бога. Верностью своей
Ему служите до скончанья дней.
Но, если же вы зло творить начнёте,
прощения не ждите от Него.
С царём своим земным вы все умрёте –
не пощадит Господь ваш никого»!
********************************
1.Судьи Израильские вдохновители побед над язычниками Варак и Гедеон – Иероваал, Иеффай.
2.Не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь. В Палестине бывает в году два периода дождей - ранний и поздний; ранний (применительно к началу гражданского года евреев с сентября месяца) - это осенний период дождей, падающий на октябрь и ноябрь месяцы; поздний - весенний, падающий на конец февраля, март и начало апреля, В мае же и начале июня, когда совершается уборка пшеницы, дождя совсем не бывает: ханаанский дождь в это время был бы так же странен, как, по выражению Премудрого, снег летом
Первая Книга Царств, гл.13
Саул с сыном своим Ионафаном нападает на охранный отряд Филистимлян в земле Вениаминовой; Филистимляне вышли на войну; Саул не дождался Самуила в Галгале и принёс жертвы; По приходе своём Самуил упрекнул Саула за непослушание и предсказал конец его царствованию; Шестьсот человек пошли с Саулом в Гиву, хотя плохо вооружённые, и стали против стана Филиститмлян в Михмасе.
Второй уж год Саул народом правит.
Законный царь Израиля Саул.
И по домам с войны мужей отправив,
три тысячи назначил в караул.
Две тысячи в Мимхасе он оставил 1
служить в дружине, приданной ему.
А тысячу он в Гиву переправил -
Ионафану - сыну своему.
При Гиве Филистимский был отряд –
Филистимлян охранный зоркий взгляд. 2
И вот Ионафан своею силой
разбил и уничтожил тот отряд.
Немедля, о победе, сердцу милой,
все трубы по Израилю трубят!
Ту весть Саул донёс до всех Евреев.
Она дошла до всех Израильтян.
«Они об этом горько пожалеют, –
ответили вожди Филистимлян.
Когда Израиль обо всём узнал,
народ к Саулу поспешил, в Галгал.
Поднялись на войну Филистимляне.
Их было тридцать тысяч колесниц.
Шесть тысяч конных, созданных для брани,
скопились у Израильских границ.
Ещё там было множество народа,
что на море прибрежного песка!
Расположились станом для похода.
Их цель – Михмас и Беф-Авен близка.
И к Беф-Авену подошли они
с его восточной, горной стороны. 3
В предгорьях стеснены Израильтяне.
В пещерах и ущельях их приют.
Во рвах и башнях ночью, утром ранним
со страхом штурма вражеского ждут.
А кто-то из Евреев безоружных
