Мир культуры. Основы культурологии

в XVII веке.

До 1672 года лишь скоморохи разыгрывали на

площадях сценки из жизни, театральные действа, в

которых сохранялись древнейшие традиции народных

игрищ в честь урожая, прихода весны или свадебных

обрядов. Уже в “Повести временных лет” рассказывается

о

скоморохах, а в киевском Софийском соборе есть фрески,

их изображающие. Скоморохи бродили из поселения в

поселение и давали свои представления на улицах и

площадях, потешая народ прибаутками. Вот типичная

присказка такого потешника: “Зовут меня зовуткой,

Плясун и скоморох.

величают уткой. Живу промеж Лебедями и старой

Лубок

Казани. Всего у нас восемь дворов бобыльих, в них

полтора человека с четвертью, четверо в бегах, да двое в бедах” [206, кн. 1, с. 14]. В

скоморошьем же театре сложились и главные персонажи кукольного театра. Но

официальное отношение к ним оставалось весьма негативным. Была даже издана

грамота царя Алексея Михайловича в 1648 году о том, чтобы “скоморохов и ворожей

в домы к себе не призывать”, “на свадьбах песен бесовских не петь”, “личин на себя

не надевать” [там же, с. 18]. За ослушание грозило телесное наказание, равно как и

за игру в шахматы, игру на музыкальных инструментах (домрах, гуслях, гудках). Но

менее чем через 30 лет царь переменил свое решение, и пастор Грегори из Немецкой

слободы поставил при дворе царя пьесу “Эсфирь”, или “Артаксерксово действо” на

тему библейской истории. Позднее было поставлено еще несколько переводных пьес

— уже не только нравоучительных, но и комедийных. Так впервые появился

настоящий театр со сценой, декорациями, бутафорией, зрительным залом и даже с

фойе. Правда, после смерти Алексея Михайловича постановки прекратились и

возобновились лишь при Петре I.

Обзор культуры XVII века будет неполон, если не упоминать об удивительных

достижениях русских умельцев, первопроходцев, географов и медиков. Их деяния

обеспечивали становление и одновременно представляли собой удивительный

прорыв русской культуры, обусловивший блестящие достижения будущего. В этот

34 Заброшены.— Прим. авт.

523

период, начавшийся развалом и смутой, наполненный бесконечными войнами не

всегда победоносного характера, были предприняты знаменитые путешествия.

Семен Дежнев (1605—1673) достиг восточной оконечности Азии — Большого

Каменного Носа, который впоследствии назвали мысом Дежнева; Ерофей Хабаров

(1610—1667), путешествуя по Амурскому краю, составил “Чертеж по реке Амуру”

(его имя носят город Хабаровск и железнодорожная станция “Ерофей Павлович”);

сибирский казак Владимир Атласов (1661/64—1711) исследовал Камчатку и

Курильские острова. В короткий промежуток времени землепроходцы пешком и на

конях, на кочах (парусно-гребных суднах) и ладьях обошли и описали земли от

Иртыша до Берингова пролива, от моря Лаптевых до Амура. Остатки поселений на

Новой Земле и Шпицбергене говорят о том, что и туда добирались в эти времена

отважные путешественники.

XVI—XVII века в истории России — период перемен, давший ей множество

удивительных достижений, начальный толчок к образованию, сплочению русского

государства и возникновению национального самосознания, но в то же время

принесший закабаление крестьян, раскол в церкви, расслоение общества. Эта эпоха

ждала реформ, подготавливая их всеми обстоятельствами своего существования, и

следующий период русской истории и русской культуры вырос из того, что

составило содержание допетровской России.

ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ

1. В истории русской культуры обращает на себя внимание тот факт, что в

один, сравнительно короткий отрезок времени вмещаются значительные события,

коренным образом меняющие облик эпохи. Так, в период от XVI до XVII века

Россия перешагнула из средневековья к новому времени. За этот отрезок времени в

России сложились и окрепли все предпосылки будущих реформ.

2. “Смутное” время — время кардинальных перемен. В XVII веке

формируется новый государственный аппарат, ограничивается самостоятельность

практически любого социального слоя. Укрепление государственности

осуществляется драконовскими методами опричнины и вызывает политическое и

духовное противостояние.

3. Наибольшую силу и страстность это противостояние обрело в рамках

церковного и религиозного раскола.

4. Однако в культуре постепенно складывается и образ просвещенного

общества, поддержанный распространением книгопечатания. Вместе с ним на Русь

проникают не только переводные книги, но и идея образованности. В последней

трети века в России появляется первое высшее учебное заведение.

5. В искусстве этого времени развивается светская письменная литература и

появляется поэзия.

524

Глава XXVII

РУССКАЯ КУЛЬТУРА В XVIII ВЕКЕ

§ 1 Реформы Петра: “герой” или “антихрист”

В истории России на всем ее протяжении вряд ли найдется период спокойного

и гармоничного развития. Обуреваема политическими раздорами, войнами и

усобицами, она стремилась к некоему совершенству, которое, как горизонт, все

525

отодвигалось по мере достижения каких-либо результатов. Но XVIII век в сравнении

с прошлыми наполнен самыми бурными событиями и переменами, намного вперед

предопределившими условия существования государства и его культуры. В этот

период Россия совершила огромный рывок из средневекового своего состояния на

уровень европейской культуры Нового времени, рывок, который не был результатом

постепенного развития различных сторон культуры во взаимодействии друг с

другом, а насильственно и жестоко осуществлен могучей и властной рукой Петра.

Ф. Я. Алексеев. Вид Дворцовой набережной от Петропавловской крепости. 1794

год

Путь развития русской культуры уже вполне сформировал разделение

общества на сторонников привычной старины, традиций, считающих свои привычки

единственно правильными, и реформаторов, радеющих о движении к неведомым, но

желанным переменам. Петр I (1672—1725) — олицетворение перемен, таких,

которые, по мнению писателя и историка М. П. Погодина (1800—1875), не только

наложили отпечаток на все без исключения стороны жизни в России, но и

сохранились в ней, создав совершенно иной образ жизни,

иной не по форме — по глубочайшей своей сути. Погодин

перечислил те изменения, которые надолго сохранились в

жизни российского общества: новый календарь,

предложивший начать отсчет лет от Рождества Христова, а

не от сотворения мира, как было принято прежде; новый

шрифт для печати книг, созданный Петром и им же

собственноручно вырезанный; появление газет, новых

форм светской жизни (ассамблеи), фасонов одежды и

мундиров в армии и штатской службе. Были созданы

новые виды военной и штатской службы, способы

управления обществом, изменилось территориальное

деление государства, многие отрасли промышленности, тяжелой и легкой, “место в

526

системе европейских государств... Табель о рангах, войско, флот, подати, ревизии,

рекрутские наборы, фабрики, заводы, гавани, каналы, дороги, почты, земледелие,

лесоводство, скотоводство, рудокопство; садоводство, виноделие, торговля,

внутренняя и внешняя, одежда, наружность, аптеки, госпитали, лекарства,

летоисчисление, язык, печать, типографии, военные училища, академии...” [245, с.

341, 342]. Погодин также замечает, что нет практически ни одной проблемы в

культуре и XVIII века, и последующего времени, над которой не возвышалась бы