Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

ее мужа (Курои).

Само имя Дон (Don), вероятно, является одним из вариантов формы Donwy,

встречающейся в таких валлийских гидронимах как Dyfrdonwy (от dyfr — «вода») и

Trydonwy Кроме того, именем Dyfrdonwy называется один из трех мифических

«источников океана». Два других «источника» представляют собой соответственно

разнообразные морские течения, дождь и другие атмосферные осадки. Что же до

источника, именуемого Диврдонуи, то в одном из поздних текстов говорится, что он

«течет (?) по венам гор подобно кремнистому празднику, устроенному королем королей».

Имя Donwy, по нашему мнению, можно фонетически соотнести с ирл. Danann, а также с

Danu, именем упоминаемой в «Ригведе» индийской богини. Это слово в Ведах означает

«поток» или «вода, падающая с неба», и ту же основу следует усматривать в таких

названиях русских рек, как Дон, Днепр и Днестр. В этой связи можно упомянуть также

Дунай и целый ряд рек в Англии, носящих название, созвучное слову «Дон». Ведическая

богиня Дану — мать Вритры, главного противника Индры, царя богов, и одновременно

супруга парного божества Митры-Варуны. Амбивалентность ее роли имеет параллели в

ирландской традиции Дану — мать всех богов Ирландии, и она же дает свое имя

главному чародею Туата. Но с другой стороны, под «тремя богами Дану»

подразумеваются обычно три ее сына — Бриан, Иухар и Иухарба, которые в

ирландском предании фигурируют лишь как жестокие убийцы Киана, отца Луга. Однако

в саге о Второй битве при МагТуиред этот же эпитет, «три бога Дану», употреблен

поотношению к другим персонажам — трем мастерам Гоибниу, Лухте и Кредне, в саге

же «Сватовство к Этайн» — по отношению к трем главным вождям Туата — Лугу,

Дагде и Огме. Дагда и Огма — и реже Луг — изображаются иногда как сыновья Этниу,

а в «Сватовстве к Этайн» говорится, что имя Этайн, или Этниу (которое выступает также

как название реки), является другим именем Боан, возлюбленной Дагды, а также

эпонимом Бойне, знаменитой реки, которая в метрических диншенхас называется

«кровлей океана», подобно Северну в Англии, Тибру в Риме, Иордану и Евфрату на

Востоке и Тигру в земле «Вечного Рая».

4

И повести о Племенах богини Дану, и рассказы о роде Дон, равно как и другие

«мифологические» повествования, изобилуют магией и превращениями, а победу обычно

завоевывают превосходством в знании и чародействе. Таким образом, можно сказать,

что отличительные черты повестей подобного типа — уважение перед мудростью и вера

в волшебство. Однако, обратившись к сагам Уладского цикла, мы увидим, что, хотя и

там присутствует вера в сверхъестественное, общий дух повествования совсем иной.

Главные персонажи цикла — не чародеи и маги, а воины, и слава их зиждется на

доблести и несокрушимой твердости. В ходе повествования постоянно отмечается не

столько мудрость, сколько сила воли и бесстрашие персонажа. Так мы попадаем в мир

героики.

Вызовы на поединок, насмешки, похвальба подвигами, уже совершенными или

грядущими, — вот основная тематика повестей этого цикла, где честь и боевая слава

героя суть важнейшие сюжетообразующие мотивы. Завязку ряда саг этого цикла

составляет постоянное соперничество двух северных областей — Улада (Ульстера) и

Коннахта, ибо, как известно, «война между ними началась за три сотни лет до Рождества

Христова». В то время, когда королем Улада был Конхобар, Коннахтом правила королева

Медб. Ее муж, король Айлиль, — персонаж далеко не столь яркий; вдобавок перед тем,

как стать его женой, Медб была замужем за Конхобаром и правила в Уладе. В «Повести о

свинье [короля] Мак Дато» рассказывается, что у Мак Дато, короля Лейнстера, был

чудесный пес, охранявший границы его земель. И вот пес этот понадобился

одновременно Айлилю и королеве Медб, с одной стороны, и королю Конхобару — с

другой. Жена Мак Дато посоветовала мужу обещать пса обеим сторонам и подстроила

так, что обе враждующие партии явились за псом в один и тот же день. На большом пиру,

который задал для них Мак Дато, главным блюдом была огромная свинья, вскормленная

за семь лет молоком пятидесяти коров Брикрен, который в сагах этого цикла обычно

играет роль «коварного советчика» и сеет распри среди уладских воинов, предлагает

поделить свинью «согласно воинской доблести каждого». После короткой перебранки,

происходящей между уладами и двумя воинами из Мунстера, коннахтский герой Кет

выходит из рядов ирландских воинов и с ножом в руке усаживается подле свиньи,

собираясь делить ее. «Найдите теперь, — говорит он, — среди мужей Ирландии

такого, что может потягаться со мной. Если не найдете, тогда я разделю эту свинью». Кет

сын Магу был хорошо известен среди уладов, поскольку часто приходил в их земли и

убивал кого-нибудь из их воинов, «ибо не считался мужем и воином тот из коннахтов, кто

не убил ни одного из уладских героев» .Один за другим встают уладские воины и бросают

Кету вызов, но каждому Кет напоминает о каком-нибудь прошлом поражении, и они с

позором отходят. Кет уже готовится делить свинью, как вдруг в зале появляется Конал

Кернах (Конал Славнейший) и оспаривает у него эту привилегию. «Клянусь клятвой,

которой клянется мой народ, — сказал Конал, — что с тех пор, как я взял копье в руки,

не прошло и дня, чтобы не убил я коннахта и не совершил поджога, и я ни разу не

засыпал, не положив головы коннахта под колено». — «Это правда, — сказал Кет, —

ты лучший воин, чем я. Но если бы здесь был мой брат Анлуан, он превзошел бы тебя

своими победами. Жаль, что его нет». — «Нет, он здесь, — сказал Конал, вытащив

из-за пояса голову Анлуана, и он с такой силой метнул ее в грудь Кета, что у того кровь

выступила на губах. Тогда Конал уселся возле свиньи, а Кет отошел от нее. «Пусть они

теперь поспорят'» — сказал Конал.

В саге «Пир у Брикрена» все три воина-соперника, каждый из которых претендует на

«долю героя» — огромный котел, наполненный едой и питьем, — являются уладами:

Лойгайре Буадах (Лойгайре Победитель), Конал Кернах и Кухулин, чье совершенство и

мощь воспеваются автором повести. В этой же саге мы вновь встречаемся с Брикреном,

который не упускает случая поссорить воинов, спровоцировав между их женами спор о

том. кому из них надлежит занять на пиру самое почетное место. Чтобы решить спор, все

три воина отправляются сначала к Айлилю, королю Коннахта, а затем — к Курои Мак

Даре, королю Мунстера. Когда воины прибывают в Круахан, где издавна помещается

двор королей Коннахта, Айлиль велит тайно выпустить ночью из подвала трех

волшебных котов, чтобы те напали на уладских героев. Однако Кухулин отбивает атаку.

Затем они направляются к Курои, но не застают его, он, как всегда, в пути, «ибо не

могла земля Ирландии вынести его тяжести, славы и доблести, а также страшилась она

гнева и ярости его». Следуя инструкциям мужа, жена Курои Блатнат говорит героям, что

им предстоит по очереди охранять крепость Курои, пока сам он не вернется домой. В

первую ночь охранять крепость берется Лойгайре, старший из героев. Но едва сгустилась

тьма, как из западного моря появился огромный ужасный призрак и прогнал воина от

стен крепости. На следующую ночь такая же судьба постигла и Конала. На третью ночь в

дозор выходит Кухулин. А было предсказано, что в эту ночь чудовище из ближнего озера

и его приспешники-демоны пожрут все живое в крепости — людей и животных. Однако

Кухулину удается поразить атакующих, численность которых составляла девять раз по

три, а когда является само водяное чудовище, он разрубает его на куски и вырывает