Из истории Тишанки (СИ)

Силин Анатолий Савельевич

Из истории Тишанки

Обычаи, поверья и предрассудки крестьян села

Верхотишанка Бобровского уезда Воронежской

губернии (ныне село - Тишанка Таловского района)

Воронеж - 2013

Составители: А. Кремер и А. Силин. Воронеж:

Научная книга, 2013 - стр.

I.Из истории Тишанки

Поистине сказочное название у села - Тишанки! На слух оно воспринимается как тишь, благодать, успокоение. Подъезжая к селу, так и хочется остановиться и со взгорка полюбоваться тишанскими улицами и переулками, растянувшимися на многие километры вдоль берегов одноименной речки, петляющей в сторону реки Битюга. А воздух-то какой!

В Стародавние времена поселение называлось Старой Тишанкой. Потом, когда были заселены Верхняя Тишанка и Канищево, село стало Верхотишанкой, а затем, уже на века, стало просто Тишанкой. У села своя богатейшая история. Здесь во все времена проживали люди трудолюбивые, талантливые. Тишанцы являлись надежными защитниками государства Российского от разных иноземных захватчиков.

Работая над историей Тишанки Таловского района (ранее Бобровского уезда), мне посчастливилось отыскать множество архивных материалов, в которых достаточно подробно и увлекательно говорится об обычаях, поверьях и предрассудках крестьян села, о том, как тишанцы жили и общались между собой, во что одевались и обувались, а также как проводили праздники и веселились на них. А сколько песенных напевов исполнялось жителями села, в которых отражалась их нелегкая крестьянская жизнь. Сел, подобных Тишанке в Воронежской губернии немало, но почему-то жители именно этого села выделялись своей необычностью и культурой. В самом деле - почему? Как веками формировалось население Тишанки? Чтобы это узнать, придется коротко коснуться истории возникновения и развития Тишанки.

Архивные источники свидетельствуют, что история села изначально увязывается с основанием на реке Битюг Троицкого монастыря. Время было неспокойное, донимали своими набегами кочевники, особенно татары. Они грабили население, сжигали жилища, угоняли в плен людей. Границы России с юга надо было укреплять и защищать. Начало этому положил царь Алексей Михайлович, а продолжил его сын, Петр Алексеевич. В то время в районах южного и среднего Дона было немало беглых людей, которые убежав от своих господ, искали для себя лучшей жизни. Православная вера этих людей объединяла воедино, помогая выживать и защищаться от всевозможных грабителей.

Мужской Троицкий монастырь был основан по благословению первого Воронежского епископа Митрофания около 1693 года. В те сложные годы этот опытный и авторитетный священнослужитель активно помогал молодому царю Петру I во всех его начинаниях, считая борьбу с врагами "креста святого", за их постоянные грабительские набеги просто необходимой. Церкви и монастыри строились тогда по всему нижнему и среднему Подонью.

Монастырь на реке Битюг был широко известен по всей округе своими добрыми делами. Его монахи владели лесом, степями, успешно занимались земледелием, скотоводством, выращивали известную породу битюцких лошадей. Монашеская братия занималась также разными видами ремесел, завязывала торговые связи с другими поселениями.

Два раза в год при монастыре проводились ярмарки: недельная Троицкая - в июне и четырехдневная Рождество - Богородицкая - в сентябре. Число дней для проведения летних и осенних ярмарок, в зависимости от обстоятельств, могло увеличиваться.

Вскоре руками деловых людей при монастыре была возведена деревянная Троицкая церковь, а также келья настоятеля, братские кельи, трапеза, поварня, хлебная, ледник с амбаром, мельница для помола. Мужской Троицкий монастырь просуществовал около семидесяти лет, а потом подвергся разграблению шайкой разбойников и прекратил свое существование. При Петре I только в Воронежском крае насчитывалось около двух десятков монастырей. Они нужны были царскому самодержавию для освоения земель, получения государством с их владельцев налогов, а также защиты южных рубежей России от завоевателей.

Итак, с Троицкого монастыря и всей его монашеской братии, что трудились как в самом монастыре, так и на земельных угодьях в округе, началось официальное существование Тишанки. Именно с таким названием рядом с монастырем появилось селение, которое облюбовали себе уцелевшие от постоянных набегов кочующих племен местные жители и оседавшие здесь беглые люди.

Для роста численности населения Тишанки был важен и вот такой факт. Еще в 1652 году в Россию перешла на постоянное жительство тысяча украинцев с семьями, а возглавил их полковник Черниговского полка Иван Дзиньковский. По этому вопросу он обратился с челобитной к самому царю Алексею Михайловичу. Царь свое согласие на переселение украинцев дал. В царском Указе повелевалось принять черкас на государственную службу и устроить на постоянное поселение на реке Битюг с женами и детьми. Было приказано к переселенцам проявлять внимание, заботу и не обижать их. Также было указано наделить их землями, покосами и другими угодьями. Известно, что черкасы за свою службу жалованья не получали, зато наделялись землей. Но данное царское распоряжение пришлось временно заменить другим - украинцев поселить не по Битюгу, а в Острогожске. Кроме Острогожска выходцев с Украины разместили в Коротояке, Урыве, Ливнах, Землянске, а также в селах Ендовище, Перлевки, Гвоздевки и других. Все они были объединены в Острогожский казачий полк из семисот человек. Причиной для изменения первоначального царского решения послужило то обстоятельство, что как раз в это время по решению царя Алексея Михайловича велось строительство Белгородской оборонительной черты (1635-1658 годы). Местных служилых людей не хватало, вот и пришлось для охраны использовать переселенцев-малороссов. Основу Белгородской черты составляли 25 городов-крепостей, из которых семь, как раз, находились в пределах территории Воронежской губернии. Когда основные работы по строительству черты были завершены, черкасам разрешили поселиться на Битюге, в том числе и в районе Старой Тишанки, куда многие из них давно стремились перебраться. Их сторожевая служба здесь была просто необходима, так как нападения кочевников-степняков на местное население еще продолжались. Так, в 1706 году кочевавшие по степям калмыки напали на Старую Чиглу и разграбили ее. Многие жители, отражая нападение, погибли.