Крики судьбы (СИ)

Таким образом, последующее изо всего сказанного вытекает вот что.

Никакая сверхнаучная программа или что-нибудь в этом роде не будет способна добиться весьма качественного результата без, так обозначенной, проводимой воспитательной работы в массах населения, представляющего ту или иную страну или часть ее территории, если речь идет только об одном государстве.

Только своеобразный устав времени или принятое единообразно законодательство в порядке проведения подобного рода мероприятий или даже просто сходок людского характера по разным причинам способно противостоять этому процессу и довести дело масс до всеобщей культуризации. Чем-то по-своему это смахивает на большевизм с его теориями. Но в целом и по существу иного выхода нет и решительное участие, как всегда, за нами.

В то же время, меры, принятые для обеспечения такого рода процессов, не должны быть процессуально агрессивными и в целом, восприниматься доброжелательно со стороны самого населения страны.

Естественно, в такой короткой беседе всего подробно не укажешь или, как говорится, не растолкуешь. Но общее направление должно быть понято и принято правильно, ибо иных вариантов нет, и исправлению ситуации подлежит многое.

Сегодня, на заре восхождения нового времени, концептуально насыщенного в основе своей только проблемами материального произрастания, такие меры просто необходимы и должны занимать решительные позиции со стороны самого государства.

Возможны и иные проявления активности уже самого населения, желающего участвовать в этом общем процессе и приводить в порядок, как себя, так и все окружение.

В целом, меры будут принятыми законно, если они содержат элемент самого воспитания и несут в себе прочную основу идеализма в самом хорошем применительном смысле его употребления в среде.

Так и говорят порою – идеальный человек. Что значит, человек порядочный, воспитанный, с правом и чувством собственного достоинства, преисполненный по-своему в самом обществе лично добытым авторитетом. Вот, что такое идеализм, а не принятое законно какое-то вероунаследование, что склоняет только к заучиванию фраз и прочему другому.

Указанный мною идеализм подтверждается жизненно и переходит в категорию состоящих в среде авторитетов. Только не уголовного характера, хотя в общем то также часть общества, а строго социального, что определяет позицию каждого в труде и способность к его отдаче во благо иному.

Понять это сейчас – значит, фактически добавить в уме и создать самому себе, так называемое, приложение удачи.

Ибо она добывается только в труде и подпитана тем самым идеализмом, о котором говорится выше.

Таким образом, благообразие творимо всеми без исключения и способно добиться решительных результатов в своей практической деятельности, исходя из условий, созданных именно для этого и твердого желания населения прийти именно к этому.

Таково может быть желание большинства и это во всем мире принято как закон.

То же действует соответственно и в природе, где большинство добывает себе еду быстро и своеобразно качественно, в то время как отдельные виды практически и делают, что борются за свою жизнь.

Так происходит и в мире людей, движимых своими заботами и наполнимых собственными идеалами души.

Практическое объединение дает возможность устоять в среде и, согласившись с законами самой природы, добыть себе право наследия, пододвигая саму жизнь ближе и составляя ее материально насыщеннее.

Практически. это все о благообразии и в целом надо устремляться к нему во благо собственной плоти.

Мог бы многое по тому самому вопросу сказать и сам Бог, но на этот раз ограничился только лишь несколькими словами, говоря примерно так.

В истинной ценности продукта благообразия выражается только одна, приводная ко всему иному истина. Это ценность продукта сотворения ума, как реально добытого и претворенного в жизнь, природно образующегося в среде организма вещества.

Вот, что такое благообразие с точки зрения Бога и его взгляд на жизнь со своей стороны. Естественно, ему там виднее, как говорят.

Но в то же время мы не должны и сами забывать о себе и делать подобно идущие заключения во времени с точки зрения уже именно своего ума.

Это и будет самым логическим заключением всей нашей деятельности на Земле на довольно коротком отрезке самой жизненной активности.

Что ж, и эта глава подошла к концу, и я ее очередно закрываю. Что пойдет далее, пока сам не знаю, но уповаю, как говорят, на Бога, ибо он все же где-то там есть.

Подожду и увижу, может что-то и скажется свыше или дообразуется в моей голове.

Так оно всегда сотворяется, и так, по сути, происходит созревание какой-то там доли человеческого ума.

Пока же, отдохните немного и в главу следующую вступайте только погодя.

Думаю, будет много очень серьезного в ней самой, а потому лучше подготовиться к тому заранее и быть готовым ко всему.

Так вот и поступим сейчас.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ВДОХНОВЕНИЕ

Писать саму главу как-то само по себе не страшно. Другое дело, повествовать что-то такое, которое, как говорится, в рамки ума земного просто не влазит.

В этом наблюдаются, конечно же, кое-какие трудности. Но все же и они преодолимы, если переступить черту той самой узнаваемости реальности и хоть на минуту покинуть земной мир. Естественно, в мыслях, а не как-то еще.

Такое состояние я обозначаю вдохновением. Есть оно у большинства «соратников по перу», к коим себя лично я причисляю очень и очень отдаленно, и есть также у меня, как у одинокого рейнджера, прокладывающего где-там впереди самому себе путь.

Вдохновение по своим параметрам и риску бывает разное.

Оно делится в первую очередь на две составляющие или представляющие его категории, которые соответствующе обозначаются, как одушевленная и неодушевленная.

Под одушевленной представляется возникновение в сознании человека чей-то пишущей по-своему души, а значит, по сути, потустороннего существа, что завладело на время вашим телом и мозгом соответственно.

Под не таковым наблюдается практическая неосторожность быть подвергнутым воздействию каких-то потоков силовых линий, транслируемых в общем эфире передач различной информативной логики.

То есть, это то, что можно в целом назвать самим эфиром или радиотранслируемой модуляционной связью пространства.

Под пространством понимается, естественно, само пространство Земли, в которое входит весь простор Вселенной, так или иначе, но связанный с нами посредством единых космополей, именуемых магнитопоточными линиями, образованных от сфероактивных индукционных полей планет созвездий.

В общем, это нужно понимать, как принимаемую в аппарат мозгового дна информацию различного рода и вида направленности со всех сторон света, коим для нас всех является солнечное тепло. Естественно, в своем инвертированном виде, а не продуктивно насыщенном.

По сути, именно оно и является основным передающим звеном той или иной информации и на его базовой величине «люкс» зиждется все остальное.

Но это к делу сейчас не относится, а потому оставим его в покое или так, как есть на уровне пока не расшифрованных знаний.

Таким образом, в построении символа какого-либо изображения или писательского уклада действия особую роль играет механика воспроизведения такового и характеризуется непосредственным методом самого воспроизведения. Тоесть, это может быть или одушевленная методика воспроизводства, либо не таковая.

Они характеризуются более разными возможностями и в целом выглядят по-разному даже в методе своего написания.

Основой, так называемого, одушевленного метода является какая-то непосредственно душа, отображающаяся в видение самого человека и излагающая весь материал как бы изнутри, тоесть от самого себя.

Все детали времени какого-либо описуемого периода указываются при этом с точки зрения самого времени или фактически того, что та самая душа знает.