Лучшие дыхательные практики Востока

Следите за пропорциями вдоха и выдоха и при их нарушении корректируйте продолжительность задержки дыхания.

Наиболее полное дыхание бывает в том случае, когда слаженно работают все группы мышц и каждая как бы подталкивает действие другой. Должна быть плавность в поднимании ребер, напряжении мышц спины и шеи, сокращении диафрагмы.

Плавность требуется и для вдоха. Завершение не должно делаться с усилием. Вам надлежит почувствовать, что это происходит как само собой разумеющееся. В противном случае останется ощущение неисполненности, неправильности выполненного упражнения. Равномерность дыхания – важнейшее условие в практике как классической, так и тибетской йоги и цигун.

При выдохе прежде всего открывайте голосовую щель. Воздух из груди при этом выдавливается брюшным прессом, а не выходит наружу сам по себе. Сохранить последовательность такого процесса также помогают мышечные сокращения промежности и заднего прохода, брюшного пресса и живота. Дыхательные упражнения часто требуют существенных усилий, поэтому их надо практиковать вместе с йогой, гимнастикой цигун, тайцзи.

ПРАВИЛЬНОЕ ДЫХАНИЕ СОГЛАСНО КИТАЙСКОЙ ТРАДИЦИИ

ЭНЕРГИЯ ВДОХА И ВЫДОХА

Сосредоточенность на дыхании и жизненной силе не только позволит вам получить наибольший эффект от занятий, приведет к оздоровлению, но и поможет лучшему мышлению. Наш ум, пребывая в состоянии безмятежности, покоя, воздействует на прохождение ци. Жизненная сила начинает двигаться по разным направлениям, активизируя работу организма и наполняя наш дух новой энергией. Мы еще ничего не осознали явственно, а позитивный эффект сказывается.

Мыслью мы можем и выбрать определенное направление ци. Скажем, если сконцентрировать внимание на точке в области чуть ниже пупка, то жизненная сила будет подниматься, достигая груди, а затем темени. Возможно и обратное направление, когда жизненная сила проводится к точкам, находящимся гораздо ниже пупка, вплоть до подъема стопы. В первом случае иногда отмечается повышение кровяного давления, учащается дыхание. Во втором – давление снижается, дыхание становится более равномерным.

Основная точка, с которой и начинается проведение жизненной силы, находится именно в области пупка. В практике цигун и тайцзи, самых известных китайских оздоровительных традиций, она признается центром тела. Данная точка находится в области желудка, поджелудочной железы и селезенки. Концентрируя на ней свое внимание, вы тем самым устанавливаете определенный уровень, от которого будете отталкиваться, направляя мысленно движение энергии.

Дыхание тоже концентрируется в этой области, чтобы верхняя часть вашего тела оставалась свободной. Вверху необходимо ощущать некоторый дефицит ци, что позволяет активизировать мыслительные процессы, сделать более острыми слух и зрение. Некоторая избыточность ци внизу помогает ощутить сполна жизненную энергию. Вы чувствуете прилив сил, которые помогают вам быть устойчивыми в жизни.

Итак, надо запомнить: в практике тайцзи нужно сосредоточить свое внимание на области пупка и ниже.

Точно так же стоит поступать с дыханием. Оно должно быть ровным, спокойным. Ци мысленно опускается вниз. Дыши́те через нос. Затем переходи́те на брюшное дыхание, которое должно сопровождать ваше состояние абсолютного покоя.

Правильное дыхание не только позволит вам избежать множества заболеваний, но и придаст столько энергии, что вы горы свернете! Недостаток кислорода, плохое поступление крови – вот что приводит к нарушениям в работе различных органов. Совсем нетрудно помочь самим себе, восстановив снабжение клеток кислородом.

Мы не привыкли следить за выдохом и вдохом. Но надо думать об этом и следить. Сначала это дается непросто (ведь мы, как правило, не управляем своим дыханием, затем становится частью повседневных упражнений), а потом вырабатывается автоматизм, когда мысль исподволь руководит нашим дыханием и ведет его.

В китайской практике выдох открывает ци путь вниз, а также вовне, а вдох соответственно – вверх и концентрирует жизненную силу.

Итак, выдох – открытие, вдох – закрытие ци. То есть дыхание ритмично, и очень важно соблюдать нужный вам ритм в зависимости от того, в какой части тела у вас оказывается сосредоточенной жизненная сила. Обычно уже через небольшой промежуток времени это не составит никакого труда. Единственное, о чем нужно все время помнить: дыхание не должно быть нарочитым. В Китае главное правило – естественность.

Если вы видели когда-нибудь китайские рисунки, в том числе и по ткани, то, наверное, заметили: контуры изображенных на них людей, растений, животных сливаются в одну линию, отражающую целостность и безыскусственность изображенного. Все это части одного завершенного целого. Я всегда призываю своих учеников почувствовать эту целостность в себе.

Главные составляющие правильного дыхания – естественность, размеренность, сосредоточенность и ровность, а значит, целостность. Вы можете дышать по-разному: делая вдох и выдох через нос, либо вдох через нос, а выдох через рот, либо же вдох и выдох и через нос, и через рот. Ваше сознание при этом концентрируется на глубоком и ритмичном дыхании. Никаких скачков, никаких волнений. Разум – вот что должно главенствовать при выполнении дыхательных упражнений.

Все подчиняется вашему разуму. Каждое движение и каждый вдох, каждый шаг и каждый выдох – все подконтрольно сознанию.

Дыхание, раскрывающее энергию, обусловливает саму жизнедеятельность человека. Недаром его называют первоначальным, истинным. Согласно китайским представлениям, у каждого органа и меридиана прохождения ци существует свой образ дыхания. Кроме того, различают главное, питающее и защитное дыхание. По сути, это разновидности энергии, которая дает человеку силы жизни. Поэтому, когда рассеивается, ослабляется, «портится» главное дыхание, подтачиваются и запасы организма: человек болеет, стареет. Если же дыхание сконцентрировано, силы прибывают. Кроме того, само его действие прямо связано с представлением о первоэлементах и двух началах всего живого.

Движение энергии, вызванное правильным дыханием, начинается от почек (это стихия Воды) к печени (Дерево). Отсюда – к сердцу (стихия Огня) и селезенке (Земля), затем – к легким (Металл). От легких – вновь к почкам. Все эти главные органы связаны еще и со сторонами света: север, восток, центр, юг, запад соответственно. Основой тут выступает Земля – селезенка.

Когда мы говорим о человеке, касаемся законов восприятия энергии, то обязательно должны сказать и о двух началах, без понимания которых вам трудно будет верно представить себе правильное дыхание согласно китайской традиции. Это, конечно, инь и ян.

Таковы две составляющие всего. Обычно под ними подразумевают соответственно мужское и женское начало, свет и тьму, активность и бездействие, движение и покой. Ни одна из сторон не может быть абсолютной доминантой, обе уравновешены и соразмерны; все разделено этими полюсами и сближено ими одновременно. Это две части одного целого.

Такое единство противоположностей символизирует круг. Его разделяют на две половины волнообразной линией. Одна половина– темная, женская (инь); другая – светлая, мужская (ян). В центре каждой из них находится маленький кружок: на черном – белый, на белом – черный. Это знак взаимосвязанности начал, их сбалансированности. Графически символика инь и ян отражает статику и динамику одновременно, время и вневременность, пространство и внепространственность. Два начала не только пребывают в равновесии, но и создают напряжение, которое ведет к развитию. В Китае считают, что инь предшествует ян. Первый принцип – мягкий, пассивный. Он связан с водой, ночью, землей. Второй – активный, рациональный. Он соотносится с небом, горами как местом верховного света, солнечным днем.

В теле человека с инь связаны почки, легкие, селезенка, печень, с ян – желудок и кишечник.

Первый принцип – холодный, но спокойный; второй – горячий и подвижный. При нормальных условиях происходит переход из одного состояния в другое. Это процесс бесконечный. Чтобы ощутить полноту жизни, пребывать в здравии и гармонии, человеку необходимо научиться не нарушать баланс начал в себе. К этому и приводят все дыхательные упражнения, известные по тайцзи, цигун и ушу. Иначе это может привести к болезни физической, духовной или даже к смерти.