Власть и совесть. Политики, люди и народы в лабиринтах смутного времени

Всякая наука становится человечной только тогда, когда в ее основе лежит стремление к творению добра. Постигая истину, делая открытия в науке, настоящий ученый объективно становится скромнее. Чванливость и самонадеянность – верный признак псевдоучености. Первые – своей скромностью оставляют за собой поле перспективных поисков постижения истины, а вторые – своим чванством перекрывают дорогу дальнейшим успехам в научных поисках.

Только тот обретает звание ученого, кто постигает вначале общечеловеческие истины морали. Постижение истины есть процесс в большой степени «бесчувственный», бесстрастный, тогда как постижение добра достигается чувствами, совестью отдельного человека. Вот почему постижение добра, постижение человеческой души дается труднее, чем постижение истины и точных наук. Действия в науке можно проверить, а истину в вопросах нравственных – только прочувствовать. Даже в самых точных науках во все века люди верили только в ту истину, которая совмещалась с нравственностью, когда истина и чувство долга, истина и честность, истина и справедливость шли рядом.

Многие научные достижения только потому повернулись против человека, что они были оторваны от процесса творения добра, от заботы о других людях. Человек приходит в этот мир для творения двумя руками. Одна рука, правая, – это его нравственность, совесть, а другая рука, левая, – это его талант, знания, умение в поисках истины в конкретных сферах. И от того, как он будет пользоваться двумя руками, зависит успех его деятельности. Но чаще всего, к сожалению, люди, пришедшие в этот мир с двумя руками, умирают однорукими.

У каждого народа свое понимание добра, свое понимание нравственности. Они отражены в обычаях и традициях. И недопустимо навязывать кому-либо национальное понимание добра и нравственности. Более того, считать их понятия неправильными, а свои – истинными. Критерием оценки национального понимания добра и нравственности является человек, его самочувствие, общечеловеческие нормы нравственности и добра. И борьба со злом начинается с понимания зла и определения форм немедленного его преодоления. Если бездумно ввязываться в борьбу со злом, такое зло скоро перекроет все добрые деяния. Когда мы говорим о добре и зле, нельзя забывать, что являющееся добродетелью для одного для другого может оказаться злом. Соответственно трудно говорить о добре и зле вообще. Они всегда носят конкретно-исторический характер, хотя конечно же нельзя отрицать наличие общечеловеческого в понимании добра и зла. Но главным все-таки является постижение счастья, радости и удовольствия, наслаждения от нашей деятельности.

Но опять же: радость для одних может обернуться горем для других. Удовольствие для одного может причинить страдания другому, справедливость для одного может выступить как несправедливость для другого. Поэтому нравственность должна быть способной помочь нам разобраться в противоречивости всех этих понятий и категорий, за которыми всегда стоят живые люди. В каждом человеке заложено божественное и животное начала, и не надо винить природу, если в нем что-то преобладает. Природа заложила в одинаковой степени добро и зло в каждого человека. Все зависит от способов и методов, которыми он пользуется в жизни. Каждый человек волен усиливать в себе животное начало, отдаваясь во власть инстинктов. Но он может приблизиться и к божественному началу и властвовать над своими инстинктами и чувствами, направляя их в русло добродетели.

Л. Н. Толстой. Люди как реки: вода во всех одинаковая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то тихая, то чистая, то холодная, то мутная, то теплая. Так и люди. Каждый человек носит в себе зачатки всех свойств людских и иногда проявляет одни, иногда другие и бывает часто совсем не похож на себя, оставаясь все между тем одним и самим собою.

Человечество идет к единому пониманию добра и зла.

Добро необходимо каждому человеку, кажется, это ясно всем. Но почему же в мире так много злых, порочных? Значит, добро подпитывает и самых злых? Опять противоречие. Но это вечное противоречие жизни, и как раз оно само составляет суть противоречия добра и зла. И только жизнь отдельного человека, состояние его души в конечном итоге может определить, что есть добро и что есть зло. Обобщать здесь трудно и опасно.

Когда зло претендует на творение добра, то пространство добродетели сужается. То ли человеку придется выбирать между творением зла и добра, то ли у него должен быть огромнейший запас нравственной энергии, чтобы следовать по пути добродетели, не творя зла. «Если хочешь найти себе врага, сделай человеку добро», – говорят у нас в горах. И в этом, видимо, немалая доля истины. Кроме того, опасно творить добро, исходя лишь из собственного его понимания. Тебе кажется, что ты творишь добро для людей, а на самом деле творишь зло. Дающим самые добродетельные советы важно понять, что они могут обернуться злом. Поэтому самая большая ответственность в мире – это творение добра. Человеческому сообществу до этого еще расти и расти. Наслаждения и мучения, удовольствия и страдания, радость и горе – это те понятия, за которыми стоит понимание добра и зла. Счастье и несчастье – конечные критерии определения того, что мы называем добродетелью. Как творить добро, когда оно со временем превращается в зло? Как бороться со злом, если зло может принести тебе добро? Как различить их? Можно сказать, что добро – это свобода, а зло – отсутствие свободы. Однако представляется, что зло в большей степени – это безграничная свобода, когда не считаются с покоем, чувствами, страданием других людей. Такая свобода оборачивается несвободой для тебя и других. Как можно говорить, что зло – бесполезное деяние и только добро утверждает пользу человеческую, если миллионы людей для своей пользы поставили на службу зло? Как можно утверждать, что только добро утверждает жизнь, если само ее продолжение порой становится злом?

Как скажешь, что невежество сопутствует злу или зло сопутствует невежеству, если миллионы людей преклоняются и перед злом и невежеством? Добро и зло человек лучше всего различит только по состоянию своей души, только тогда, когда это соотносится с ним лично, с его чувствами, настроением. В свое время в смятении Микеланджело спрашивал: «Что лучше: зло, приносящее пользу, или добро, приносящее вред?» И перед современным миром стоит этот философский вопрос. И нет важнее вопроса для человечества.

Иногда бывает так, что человек, круглые сутки занятый творением добра, может быть назван самым большим злоумышленником и, наоборот, человек, жизнь которого подчинена только творению зла, может быть возведен в ранг великого добродетеля. Как-то мне пришлось стать свидетелем, как человек на коленях благодарил Бога за добро, которое он ему ниспослал. А «добро» состояло в том, что произошла беда с тем, кого этот человек ненавидел. Вот и пойми философию добра и философию зла. Самый наивный человек в мире – это тот, кто начинает верить в то, что добро одинаково для всех. А самый порочный человек тот, кто, творя зло, убежден, что сотворил благо.

Сотни раз я встречался в жизни с последствиями того зла, которое люди творили когда-то, но оно до сих пор живет и отравляет души моих современников. И эта отрава мешает им поверить в наши самые благие намерения, ибо практика убедила их в обратном. И сколько надо приложить усилий, чтобы один человек поверил в другого человека, в то, что он способен творить ради тебя добро, именно ради тебя, а не во имя всего человечества, всего остального мира. В противном случае до него может не дойти ни толики этого добра, а зла в этом мире он претерпит предостаточно.

Не делай добра, и ты не будешь никому должен. Не делай зла, и ты не будешь никого бояться. Можно и так сказать. Если разобраться, то и добро, и зло почти в одинаковой, может быть, степени человек творит ради собственного удовольствия, тщеславия. И это – самое опасное. Поэтому в какой-то степени нравственным является, видимо, тот человек, который творит зло лишь из-за жестокой необходимости, а добро делает потому, что не может иначе. Нет в мире человека, полностью освобожденного от зла и пороков, как и человека, начисто лишенного добродетелей. Нравственность человека – это выбор между добром и злом.