Власть и совесть. Политики, люди и народы в лабиринтах смутного времени

Нравственность – это то, что делает человека лучше. Это наиболее естественное состояние самого человека, естественная форма его существования. Это повседневная, упорная деятельность над творением добра, справедливости, уважения и любви к другому, как к самому себе. Это высшая форма осмысления, разума. Если человек усвоит истинную нравственность, то все остальное в его поведении, в его намерениях, в его характере будет гармонично сочетаться и усиливать, дополнять действия и намерения других. Нравственность – это высшая форма свободы, ибо вся дорога, все пути его жизнедеятельности определяются состоянием его души, его сердца и разума. Нравственность – это философия здравого смысла, нравственность – это философия суверенной, саморегулируемой жизни. Высший уровень нравственности заключается в том, что человек нравственный свободно регулирует и свой внутренний мир и взаимоотношения с внешним миром. Суверенитет совести человека – это в конечном счете и суверенитет его народа.

Если ты хочешь усмирить себя, усмирить свою гордыню, свой эгоизм, обратись к нравственности. Всеобщая значимость нравственности в том, что без ее ценностных ориентаций наши потребности не будут знать границ, а это неизбежно приведет к ограничению свобод тех, кто живет рядом с нами. Главный конфликт нравственности – это и есть столкновение желаний и потребностей различных людей, которые без ценностных ориентиров не могут гармонично взаимодействовать. Безнравственность – это путь к конфликтам, взаимному уничтожению, а нравственность – путь к гармонии, к взаимообогащению, путь к взаимному улучшению и регулированию внешней жизнедеятельности в режиме согласия. Убежден в том, что в конечном итоге счастье – это и есть гармония отношений между людьми. Гармония осознания интересов и желаний и их удовлетворения. Поэтому счастье невозможно без нравственности. Более того, нравственность и мораль и есть высшие законы взаимодействия людей, высший уровень договора между ними во имя взаимного благополучия и счастья. Люди несчастны там и тогда, где и когда отсутствует такая гармония.

Мораль и нравственность – это прежде всего осознание человеком самого себя. И чем выше уровень этого сознания, тем выше уровень нравственности, ибо следующая ступень – это осознание потребностей и желаний других людей, также стремящихся к счастью, к добру и к наслаждению. Познай самого себя – высший уровень сократовской морали. Люди, которые не осознали своей внутренней целесообразности, своих потребностей и не соотнесли их с потребностями других людей, не могут быть счастливыми, ибо не достигнут гармонии.

Стать счастливым трудно. Только тот может стать счастливым, кто, добиваясь этого, не отнимает, а прибавляет счастья тем, с кем взаимодействует как сын, как отец, как любимый, как гражданин. Соответственно человек заслуженно обретает право на добро, право на наслаждение. Но только в том случае, если его добро, его наслаждение не унижают других, а возвышают их. Творить добро и наслаждение, дарить добро и наслаждение – в этом суть самой природы нравственности. Таким образом, нравственность – это внутреннее желание возводить ежедневным трудом дворец добра и счастья не только для себя, но и для тех, кто тебя окружает.

Желание творить добро, справедливость неосуществимо без нравственных границ. Только тогда, когда человек инстинктивно начал соизмерять свое собственное понимание добра, справедливости, наслаждения с пониманием этих категорий другими, – он начал творить добро, началась нравственность. Более того, нравственность – это еще и обязанность, и ответственность, которыми определяются состояние внутреннего мира человека, отношения между людьми в обществе. Вот во имя чего, видимо, и возникла нравственность. Не значит ли это, что именно здесь начинается и высший уровень инстинктивной нравственности, заложенный самой природой в наших чувствах? Просто они или облагорожены осознанием соотнесенности потребностей и желаний в человеческом обществе или извращены эгоизмом и корыстью.

Нравственность – это прежде всего уважение к другому человеку, познание другого человека как самого себя, уважение к обществу, к его законам и традициям, уважение к истории, культуре, обычаям своего и других народов. Получается, что нравственность вытекает из интересов и потребностей тех, кто тебя окружает, из интересов общества, в котором ты живешь, из интересов нации и человеческого сообщества в целом. И как важно, чтобы общечеловеческие нравственные нормы соответствовали нашему внутреннему миру, состоянию нашей души!

Гегель. Когда человек совершает тот или другой нравственный поступок, то он этим еще не добродетелен; он добродетелен лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера.

Для того чтобы быть нравственным человеком, недостаточно просто желания стать таковым; без добродетельного действия, без практики нравственность будет абстрактной, декларированной. Это уже безнравственно. В наше время многие пытаются измерить нравственность количеством, так сказать, добрых дел. Это почти невозможно. В большей степени важно устремление и воля, взаимодействие усилий души человеческой и практических усилий, направленных на творение добра. Именно так очищается человек от шлаков и ржавчины этой жизни, а значит, противостоит собственной деградации.

Человек и нравственность – это категории, неразрывно связанные между собой. Без одного нет другого. Мы об этом говорили в самом начале этих рассуждений. Если нравственность ограничивается лишь декларацией, то она постепенно превращается в безнравственность, ибо нравственность не декларативна по самой своей природе. Это наиболее интимное состояние души. Вместе с тем это – самое сильное проявление человеческого разума, самобытности человека. Без разумной жизни нет нравственности, без нравственности нет разумной жизни, и человек – главный носитель обоих этих компонентов. Легче всего учить быть добродетельным. И как непросто постичь науку практической добродетели. Но и размышления о нравственности есть нравственное просвещение. Не потому ли и мучат меня эти мысли, едва остаюсь я один на один со своей совестью – в самолете, в гостинице, в своем горном ауле. В такие минуты кажется мне, что очищается моя душа от ржавчины политических дрязг, от политической шелухи. И как трудно очиститься, как много грязи накоплено в мире, как мало осталось родников. Но они есть.

Нравственность проявляется в человеческой деятельности, в человеческих мыслях, в человеческих чувствах и поступках. Глубинную сущность самой жизни человека определяет состояние нравственности. Облик человека во всем величии и красоте, но и со всеми недостатками и недоработками, как рисунок, проявляется в его нравственности. Нравственность – зодчий самой жизни. Именно она оттачивает и выковывает из «человеческой руды» социальный облик человека.

Порой за нравственность принимается приспособленчество, которое создает удобную среду обитания во имя одного человека. Но истинная нравственность ежедневно строит здание для себя как для равноправного члена человеческого сообщества. Такая нравственность в большей степени рассчитана на общественные деяния и творение социально значимого добра. Но нельзя кичиться тем, что это здание построено твоим трудом, трудом твоей души, твоих мыслей. Настоящая нравственность бывает незаметной, ненавязчивой. Если человек начнет хвастаться своей нравственностью, то это уже может быть показателем его безнравственности. Единство нравственности вообще и нравственности человеческой души, мыслей и действий и составляет нравственные масштабы самого человека, определяет уровень его нравственной зрелости.

Нравственность в большой степени – это осмысление жизни и определение отношения к ней. Так формируется философия поведения, философия взаимоотношений людей. Без такого глубокого осмысления проявления нравственности могут быть лишь сиюминутными, соответствующими лишь конъюнктуре момента, но это еще не есть нравственность, исходящая из природы и духовного мира человека.