В.А. Лобанов (СИ)

- Тогда возьмутся за дело темные силы, своим желанием человек дает возможность им действовать. Но, как видишь, первичным и главным является все равно желание человека!" Так как данные понятия не раскрываются, то сделать их фетишем очень легко; сделать и ,например, молиться "светлым силам".

Из словаря: "Молитва (моление) - обращение с просьбой к высшим силам или, это в одних случаях - ритуал, а в других - форма капитуляции перед проблемами, кажущимися неразрешимыми".

В книге 4 на стр.23 имеется признание того факта, что молитвы в идеологии Анастасии Мегре есть: "Молитва! Эта молитва Анастасии! Всего лишь слова!"

В книге 7 на стр.13-14 находим молитву Анастасии к её Богу: "Анастасия, накинув на ещё влажное тело платьице, тщательно разгладила его складочки, поправила волосы, потом прижала руки к груди и заговорила, обращаясь в пространство:

- Отец мой, существующий везде, я дочь твоя среди твоих творений совершенных.

Спор сущностей вселенских прекратить должна о том, насколько совершенны творения Твои и нет ли в них изъяна.

Отец мой, существующий везде.

Ты просьбу выполнил мою, ко мне не прикоснулся.

Теперь никто из них не скажет, что рай земной вернуть возможно лишь тогда, когда исправит Бог несовершенные творения свои.

Но исправлять тебе не нужно ничего. Всё совершенным изначально тобой сотворено. Я не одна, Отец мой, существующий везде. Есть дочери Твои и сыновья в разных концах земли. Их устремления сильны. Они вернут земле прекрасное цветенье первозданное.

Отец мой, существующий везде, мы - сыновья и дочери твои. Тобой сотворены, мы - совершенство.

Теперь покажем всем способности свои. И пусть Тебя обрадуют деянья наши".

Из словаря: "Религиозное уверование - это умственная операция с помощью которой гипотеза принимается за истину волевым порядком". "Научная вера - это умственная операция по выдвижению человеком для решения конкретной задачи ряда гипотез и принятие одной из них в качестве рабочей для проверки на опыте".

Книга 1 стр. 27: "Вы верите в гороскопы, верите в полную зависимость свою от расположения планет. Эта вера достигнута с помощью механизмов тёмных сил. Она, эта вера, тормозит время светлой параллели, давая возможность тёмной продвинуться, увеличить свою величину. Эта вера уводит Вас от осознания истины, сущности своего бытия земного". Определения понятия "вера" у авторов нет, но мы, руководствуясь словарными определениями данного понятия, можем заключить, что здесь речь идёт о религиозной вере, которую авторы осуждают. Но дальше мы находим противоположную оценку данного феномена. Читаем (Книга 3 стр.57): "Поверь, Владимир, плоть моя и чудеса, на публику творимы, в неверящих свет веры не вольют. Они лишь раздражение увеличат в тех, кому не нравится не их мировоззренье". Вот и получается что христианская или любая иная религиозная вера - плохо. Вера же в Анастасию - хорошо. Здесь мы видим, что задача авторов сделать так, чтобы поверили в Анастасию и её божественную сущность, то есть религиозно уверовали. Не гипотезу читателю предлагают взять в качестве рабочей в собственную концепцию поступка (научная вера), а именно принять гипотезу за истину волевым порядком, с чем согласиться нельзя, ибо легко остаться в дураках.

Авторам нужно чтобы в их концепцию люди религиозно поверили. Они понимают, что её алогичность, иногда просто вопиющая, и потому расчищают дорожку к ней (алогичности), дискредитируя логику. Читаем в книге 2 на стр.92 (нумерация страниц - моя. В.Л.): " Алогичность Анастасии, Владимир, - не глупость. Кажущаяся её алогичность духовные забытые законы из глубин Вселенной извлекает, а может, и новые создаёт". Вот так: законы логики - в сторону, а новые создать. Тертуллиан - отец латинской теологии сказал: "Верую, ибо абсурдно", - по этому закону авторы нам предлагают жить.

Книга 4 стр.15: "- Для Бога времени не существует. Как в любящем родителе, не исчезает вера в Нём. И вере той благодаря, все мы сейчас живём. И сами жизнь свою творим, свободой пользуясь нам предоставленной Отцом. А выбор в никуда ведущего пути людьми не вдруг был избран". Очевидно, что речь здесь идёт о религиозной вере. А то что, благодаря этой вере, мы все живы - голословное заявление.

Свои религиозные догматы авторы довольно-таки нагло навязывают читателю как объекты религиозного уверования. Книга 5 стр.1: "Анастасия говорит, что все растущее на земле является материализованными мыслями Бога, и Он так все обустроил, что человеку не надо утруждать себя проблемами добычи пищи. Надо лишь постараться понять мысль Создателя и творить прекрасное вместе с Ним". Ну откуда простой женщине, да ещё и таёжной отшельнице можно узнать всё это? Только в том случае, если она является посланником Бога. Сразу вспоминается "Белое братство" и ещё одна "посланница" - "Бог живой Мария Деви Христос", которая оказалась авантюристкой и за это отсидела в российской тюрьме.

Автор пишет в книге 5 стр.6: "И я поверил в ее проект. Поверил в то прекрасное, что должно произойти от его претворения в нашей жизни. И многое из него мне казалось понятным. Но только надо еще раз все по порядку проверить, обдумать. Надо адаптировать ее проект под каждую местность". Вот если бы авторы сделали акцент как они "поверили" религиозно или научно - вот тогда бы было честно.

В книге 7 на стр.14-15 имеется место где авторы попытались сказать о вере более широко, но так как определения этого понятия они не дают, то и выглядят эти высказывания сумбурно, противоречиво. Читаем: "Анастасия ввела в сознание человечества недостающее человеку понятие Бога.

- В чём оно?

Божественная вера

- Тебе известно, что земля и всё растущее, живущее на ней, и все процессы происходящие, и дождь, и снег, и ветер задуманы Им были изначально.

Создатель наш - Великий разум - в порыве вдохновенья сотворил великое творенье. И в завершение себе подобного смог человека сотворить.

Но со времён творенья не покидали многих сущностей сомненья действительно ли Богом создан человек - как непревзойдённое творенье во Вселенной. Соответствует ли действительности утверждение Бога, что человек не то, что многим сущностям, но самому Богу равен? Как Бог сам заявлял: "Подобие и образ он мой, я всё ему отдал и в будущем помысленное тоже отдаю".

Бог хотел видеть своё создание - человека - подобным себе.

Теперь посмотри на сегодняшнее человечество. Многие говорят о Боге. Говорят о своей силе любви к Создателю. И при этом лгут самим себе. Ибо нельзя кого-то любить, при этом не видя Его, не чувствуя, не понимая.

Многие говорят: "я верю в Бога". А во что конкретно они верят? Верят в то, что Бог существует? Но это уровень весьма примитивного сознания. Человек, говорящий: "я верю в то, что Бог существует", фактически сознается в том, что он не чувствует, не понимает Бога, а всего лишь верит в его существование.

Если под верой в Бога они подразумевают, что Бог всемогущий, добрый и любящий родитель, то что они, кроме слов, делают для Бога? Рушат Его творения, уединяются от мира, созданного их Отцом, за каменными стенами монастырей. Напридумывали, понаписали тысячи трактатов. А везде одно и то же. В трактатах говорят, что Богу нужно поклоняться. Поклоняются, неизвестно кому.

А теперь, Владимир, представь себе состояние Бога, взирающего на всю эту вакханалию. Это состояние можно представить, если постараться. Ведь Бог обладает всеми чувствами человека, только сильнее они у Него, острее и чище.

Но и своими сегодняшними чувствами, человеческими, родительскими, можно представить состояние нашего Родителя, нашего Создателя.

Вот Он смотрит на своих детей, а они только и делают, что вопиют: "Мы любим Тебя, только дай нам ещё Твоей милости. Мы рабы Твои, мы немощны и несмышлёны, мы глупы, помоги нам, Господи".