Последние дни Прабхупады. Дневник

После нашего обеда мы с Бхаванандой беседовали со Шрилой Прабхупадой и просили его продолжать пить и принимать лекарство до приезда кавираджи. Когда мы заверили Прабхупаду, что каждый раз будем сами помогать ему, он милостиво согласился.

Днем несколько преданных устроили киртану, Бхарадваджа играл на фисгармонии, а Писима начала петь. Когда Прабхупада услышал, как она поет бхаджану, он широко улыбнулся и стал слушать.

— Она играет на фисгармонии? Женский голос сладок от природы.

Услышав, что храм посетили несколько преданных из Манипура, Прабхупада сказал:

— Принимате их как следует. Посвюду манипурские преданные. В Навадвипе у них есть храм, и во Вриндаване, Сева-кунджа.

Был вечер, и многие из нас сидели вокруг постели Прабхупады. Чуть раньше мы все одновременно массировали его. Сообщив о лекции, которую ему предстояло прочитать завтра в Университете Агры, Сварупа Дамодара сказал, что он постараетя убедить слушателей, что их долг — распространить сознание Кришны через науку. Прабхупада ответил с большим энтузиазмом:

— Да. Истории и притчи не убедят их. Это здравый смысл. Есть мать и дети. Где отец? У них нет здравого смысла. Все откуда-то берется. Есть четыре способа, которыми рождаются живые существа. Они не знают этого. Они думаю, что деревья получаются сами собой. Это не так. Ахам биджа-прадах пита… биджам мам сарва бхутанам… Из постели выползает насекомое. Они думают, оно само там появилось. Они думают, что это происходит само собой. Нет. Есть четыре вида рождения: из яйца, из пота, из зародыша и из семени. Они же принимают в расчет только джарайю-джа [зародыш]. Наука — это значит знать все. Ответ есть — вот отец. Но они этого не принимают. Без отца как могут появиться сыновья? Почему определенное дерево приносит определенный плод? А цветок — если это не отец? Что они ответят? Почему на этом дереве именно такие цветы, а не другие? У них нет знания.

Прабхупада продолжал, обращаясь преимущественно к Бхагатджи.

— Эти люди, на «Гита Пратиштхане», они говорили на хинди. Там было столько иностранцев. Разве сознание Кришны предназначено только для индусов? Почему? Почему они такие ограниченные? Поэтому-то они и не выходят за пределы Индии. Они просто не могут выйти. Кому нужен их хинди? Этот национализм, и в то же время — Бхагавадгита. Слишком много ошибок. Рамакришна Баджадж и Шриман Нараян — они пришли и спрашивают меня: «После вас — кто останется?» Я сказал: «Вы приходите, я научу вас». Но к этому они не готовы. Любой может взять ответственность. Кто знает это искусство? Они думают, что после моей смерти все рухнет. Так или иначе, брахма-бхутах прасаннатма… Когда человек осознает, что он подчиненый «брахма», он становится «прасаннатма».

Потом Прабхупада сказал, что он хочет отдохнуть, и все вышли из комнаты.

7 ноября

В 4 утра прибыл кавираджа вместе с Джаяпатакой Свами. Когда кавираджа начал осматривать Шрилу Прабхупаду, зазвонил колокольчик мангала-арати, что заставило нас подумать, что его приход благоприятен. Кавираджа всю ночь провел в самолете без сна.

Прабхупада попросил Джаяпатаку отчитаться о делах в Маяпуре, и тот сказал:

— Мы хотим до конца вашей жизни закончить большой храм, чтобы ничего не осталось недоделанным.

Прабхупада: Моя жизнь — сейчас это уже очень трудно. Я могу уйти в любой момент. Этот магометанин — как его зовут? (Шрила Прабхупада имеет в виду человека, который владел землей, которую мы собирались присоединить.) До трех тысяч рупий. Вы можете приобрести четрые бигхи17 и сделать дигхи что это такое?.

Джаяпатака Махараджа: Мы думали, один только храм в 28 метров вместо 44. (Он объяснил финансовую сторону и указал, что если храм делать в 28 метров, его можно начать уже сейчас.)

Прабхупада: Нынешний проект — это слишком. Слишком большое напряжение — это тоже не хорошо. Я хочу развить Гаура-мандала-бхуми. Не могут же они в Йога-питхе строить даршана-мандапу пятьдесят-шестьдесят лет. Можно построить зал. Как вы думаете? Мы хотим сотрудничать.

Когда мы попросили Прабхупаду попить, он отказался наотрез:

— Как я могу пить? У меня нет ни жажды, ни голода. Я не могу сидеть.

Несмотря на лечение Прабхупада становится все более слабым. Кавираджа сказал, что все органы, кроме почек, в порядке. Не осталось крови, костного мозга, плоти или мускулов. Он сказал, что у него в Калькутте умирает семь пациентов, но они грубые материалисты. Умрут они или выживут — это ни на что не повлияет. Но если будет жить Прабхупада, он спасет падший мир. Поэтому кавираджа решил остаться на время здесь.

Джаяпатака Свами принес Шриле Прабхупаде гирлянду из цветов чампака, которая издвала нежный аромат. Прабхупада сказал, что немного почувствовал запах. Я сказал, что тогда и вкус должен быть. Прабхупада сказал, что да, и попросил приготовить гуджаратские роти и очень жидкий дал. Мы попросили готовить Вишнутаттву и его жену. Они оба гуджаратцы, но живут на Фиджи. Они приготовили гуджаратские роти, дал, сабджи из протертого картофеля, и чатни из помидоров и дхании [кориандра]. Прабхупада, поев немного, сказал, что приготовлено все это хорошо, и спросил, умет ли жена Вишнутаттвы готовить мальпуру.

Когда приехал Вираха Пракаша Свами, они вместе с Панча-дравидой Свами сделали отчет о проповеди в Южной Африке.

Мы поговорили с кавираджей, который назначил лекарство дя улучшения функции почек. В теле Шрилы Прабхупады все пересохло. Хотя кавираджа питал большие надежды, выздоровлени шло очень медленно, потому что прабхупадовское «поправиться» означало получить превосходное здоровье на ближайшие десять лет. Сейчас его тело не было спосбно выносить хоть сколько-нибудь сильнодействующее лекарство из-за проблем с почками. Поскольку кавираджа хотел видеть его каждые два-три дня, мы должны были перевезти его в Маяпур. Если то лекарство, которое ему сейчас давали, подействует, то Прабхупада сможет выехать через неделю, но ему надо было ехать в Маяпур даже если лекарство не подействует, потому что кавираджа, который хотел видеть Прабхупаду едва ли не ежедневно, не мог оставаться во Вриндаване на целых три месяца.

Я прочитал Шриле Прабхупаде три письма: от губернатора Мадраса, от Васудевы с Фиджи и от Алена Гинсберга.

8 ноября

Прабхупада: Эти миллионы, миллионы доларов — это утопия. Не напрягайтесь ради сбора пожертвований. Иначе ваш духовный прогресс будет затруднен.

Джаяпатака Махараджа: Похоже, храм [в Маяпуре] можно будет построить за семь лет, к пятисотлетию явления Чайтаньи Махапрабху.

Прабхупада: Прекрасно. Сделайте это!

Джаяпатака Махараджа: Архитектор говорит, что внутрення часть может быть построена и готова к открытию за три года, а внешнуюю можно будет достраивать потом.

Прабхупада: Так и сделайте. Это хорошая мысль. И вы можете приобретать землю на разные имена. Вы все бхакты — жить с вами и служить лотосам стоп ачарий – это по мне. Если можно, благоустройте место рождения Бхактивиноды Тхакура. По крайней мере отремонтируйте его, не объявляя нашего участия.

Джаяпатака Махараджа: Если они когда-нибудь согласятся, мы будет совершать сева-пуджу?

Прабхупада: Да.

Джаяпатака Махараджа: В Рамакели есть храм Рупы Госвами и Санатаны Госвами. Бхактисиддханта поместил там лотосоподобные стопы Чайтаньи Махапрабху. Они хотят, чтобы вы взялись управлять этим храмом.

Прабхупада: Да. Приобретайте его.

Джаяпатака Махараджа: Когда вы говорите Гаура-мандала-бхуми, вы имеете в виду все места игр Господа Чайтаньи, не только Навадвипу?

Прабхупада: Да, в Бенгалии.

Тамала Кришна Махараджа: А как насчет Джаганнатха Пури?

Прабхупада: Это другое дело. Орисса. Где мать Джаяпатаки?

Джаяпатка Махараджа: Она в Лос- Анджелесе. Она ходит в храм и делает движению хорошее паблисити.

Тамала Кришна Махараджа: Это ваша милость. Вы как Гсподь Чайтанья. Кто сталкивается с вами, тот становится преданным.