Последние дни Прабхупады. Дневник

Прабхупада: Я хочу просто парикрамы. С лекарством или без лекарства.

Тамала Кришна Махараджа: Почему бы не пойти на парикраму?

Прабхупада: В будущем все бдет хорошо. Если я потеряю сознание и умуру на парикраме, это будет славная смерть. Это то, чего я хочу.

Тамала Кришна Махараджа: Обморок — это не признак смерти.

Прабхупада: Нет. Нет. Я зову смерть. Почему вы мне не позволяете? Дайте мне такую возможность. Одна парикрама и предоставьте меня моей собственной судьбе. Потому что я не ем. Если вы думаете, что я стал обузой.

Тамала Кришна Махараджа: Вот это дилемма! Как ваши ученики мы обязаны служить вам и выполнять все ваши желания. Но как мы можем помогать вам выполнять это желание? Можно, мы позовем кавираджу?

Прабхупада знаком дал понять, что да.

Кавираджа (щупает пульс Прабхупады, измеряет давление и осматривает его): давление ничего, 160. Вы слабы, но сердце сильное. В системе мало крови, и от этого слабость и обмороки. Я дам вам специальные пилюли, чтобы такого не случилось в дороге. С медицинской точки зрения я бы посоветовал вам пододждать. Но если вы решили ехать, я вам гарантирую, что ничего не случится.

Прабхупада: Есть такая бенгальская погворка: «Если ты не знаешь, делать или не делать, не делай».

Мы все сошлись на том, что Шрила Прабхупада должен остаться и принимать лечение кавираджи. Через десять дней, когда Прабхупада окрепнет, кавираджа вернется за ним и заберет его в Маяпур.

До 10 часов вечера Прабхупада ждал юриста и нотариуса, которые должны были заверить договор на управление имуществом и завещание, но они не пришли. Тогда Прабхупада уснул. Все равно времени на то, чтобы вносить многочисленные исправления в документы, уже не оставалось.

2 ноября

Шрила Прабхупада позвал нас в свою комнату очень рано утром. Руководители «Гита Пратиштханы» попросили Акшаянанду Махараджу говорить об ИСККОН, а не о Гите. Когда Брахмананда Махараджа заговорил о Кришне, Верховной Личности Бога, многие из них стали горячо спорить, говоря, что Кришна означает лишь «божественное сознание». После этого г-н Баджадж попросил его не обсуждать философию Гиты, а говорить только об ее популяризации.

Прабхупада, очень встревоженный, сказал:

— Опасность заключена в майявади. Вриндавана полна майявади. Вы понимаете это? Я боюсь их влияния на наших людей. Эти люди постепенно заполняют наши храмы во Вриндаване и Бомбее. Они могут совсем оккупировать их. Нам нужно быть очень осмотрительными. В Чайтанья-чаритамрите ясно сказано [Мадхья 6.196]: майявади-бхашья шуниле хайя сарва-наша. Если слушать комментарии Шанкарачарьи, все будет испорчено. Такова наша позиция. Вся Вриндавана полна майявади. Надо быть очень осторожными. Найдите способ, как не дать этим людям говорить в наших залах. Я на смертном одре. Я могу в любой момент уйти. Теперь на вас ложится ответственность за сохранность нашего Общества.

Шрила Прабхупада велел каждому из нас высказать свое мнение, чтобы, высказывая свое убеждение, мы укрепились в нем.

— Я сейчас ничего делать не могу. Я могу только предостеречь вас, — сказал Шрила Прабхупада. Я указал, что в Бомбее планировали сдать наш зал для разного рода дурацких представлений, но Прабхупада, похоже, не видел в этом ничего плохого.

— Представьте себе, что вы построили дом. Вы можете делать что хотите, сдавать его кому хотите. Так и тут, если зал в Бомбее построили для того, чтобы делать деньги, вы можете сдавать его обычным людям. Например, если человек устраивает брачную церемонию и платит, он может снять зал. Так что если кто-то согласен платить за вечер, пусть приходят. Это будет неплохим источником дохода. Это можно разрешить.

Бхавананда Махараджа: Как это повлияет на атмосферу храма?

Прабхупада: Ну, все вокруг есть осквернение. Вы не можете контролировать атмосферу вокруг. Это невозможно.

Бхавананда Махараджа: Но для проповеди мы должны привлекать все типы людей.

Прабхупада: Проповедовать — это обращать майявади в вайшнавов. Иначе о какой проповеди можно говорить?

Бхавананда Махараджа: Проповедовать — это идти на риск.

Прабхупада: Никакого риска. Мы просто получаем с них деньги. Бесплатно никаких майявади не пускать. Лекции пусть проводят. Плат'ите, а потом болтатйте свои глупости, сколько угодно.

Потом Шрила Прабхупада переключился на другой предмет, сказав:

— Теперь есть две причины, по которым вы не будете обвинять меня [в том, что мы не поехали в Маяпур]. Машины опоздали.

Действительно, машины пришли во Вриндавану в 4 утра. Дамодара Пандита сказал, что они испытали небывалое влияние майи. Казалось, Кришна не хочет, чтобы Прабхупада покидал Вриндавану. Чтобы доехать от Дели до Вриндаваны потребовалось шесть часов, препятствия возникали одно за другим. Кавираджа, проделав этот путь, отозвался о нем так, что ни под каким видом Прабхупаду нельзя везти по этой дороге — это очень опасно. Вторая причина, упомянутая Прабхупадой заключается в том, что юридические документы еще не готовы.

— Я был готов ехать, — смеется Прабхупада. Он не хочет быть причиной того, что поездка не состоялась.

Утром приходил кавираджа, чтобы осмотреть Шрилу Прабхупаду. Проверяя пульс, он сказал, что сердце стало энергичнее. Однако после этого Прабхупада чувствовал себя настолько слабым, что даже не смог пойти на парикраму.

Приехал Читсукхананда Прабху, привез несколько новых публикаций: Шримад Бхагаватам, Десятую Песнь, часть вторую, «Учение Господа Капилы», «Проповедь — наша сущность», «Домой, к Богу» 12:11, «Книгу о Кришне» на испанском, в твердом переплете и «Нектар преданности» в мягком. Нас удивило то, что реакция Прабхупады на новые книги была заметно менее восторженной, чем обычно. Из-за своей слабости он лишь бегло осмотрел их.

Я сообщил Шриле Прабхупаде, что первый день «Гита Пратиштханы» посетили многие Госвами. Их пригласили из вежливости, поскольку встреча проходила во Вриндаване. Шрила Прабхупада, которому их пристутсвие очень не понравилось, потому что он думал, что вся Вриндавана населена майявади, вздохнул с облегчением, когда узнал, что они не останутся до конца конференции.

После обеда к Шриле Прабхупаде попросились Шриман Нараян и Бхаджадж. Лишь только они вошли, он начал им проповедовать:

— Без тщательного изучения невозможно понять учение Бхагавадгиты. Бхакти-йога — есть вышая… йогинам апи сарвешам. Есть много видов йоги. Цель состоит в том, чтобы прийти к наивысшей йоге — бхакти-йоге. Кришна говорит Арджуне: «Поскольку ты Мой преданный и Мой друг, я поведаю эту древнюю систему йоги тебе». Не что-то новое. Сейчас люди придумывают новые системы. Люди всего мира гонятся за этой культурой. Но мы прижимистые. Они стремились, и как только они получили ее, они получили жизнь.

Кажется, они слушали не слишком внимательно. Бхаджадж скзал, что хочет кое-что сказать Прабхупаде наедине. Шрила Прабхупада велел нам выйти, но магнитофон в этот момент работал, и я не выключил его.

Бхаджадж: Когда я вчера увидел вас, увидел, в каком вы состоянии, у меня оявилось несколько вопросов. Мы не знаем ничего о ваших взаимоотношениях с Богом. Мы не знаем, когда Он призовет вас обратно, к Себе. И я подумал, когда вас уже не будет здесь, кто позаботится о созданном вами огромном обществе? Я имею в виду, есть ли кто-то, кто займет ваше положение?

Прабхупада: Они все сделают это.

Бхаджадж: Они это сделают. Но будет ли такой человек или группа людей 5-10 человек, которые займут ваш пост?

Прабхупада: Чайтанья Махапрабху не говорил, что это будет один человек. Чайтанья Махапрабху говорит: «Вы все станьте гуру. Но станьте гуру тем путем, который вам указываю Я. Тогда это движение распространится по всему миру».

Бхаджадж: Но Чайтанья Махапрабху был один. И вы тоже один.

Прабхупада: Чайтанья Махапрабху сказал: «У меня нет силы, вы все соберитесь и сделайте меня могучим и распространите Святое имя по всеу миру». Вот в чем состоит учение Чайтаньи Махапрабху.