Заседание рейхстага обявляю открытым

Современная женщина, продолжает она дальше, и матерью хочет быть уже на новый лад, матерью просвещенной и умпой, способной вырастить своих детей деятельными, образованными людьми.

«Женщина становится все более требовательной,— пишет Клара Цеткин,— ей уже мало быть преданной сиделкой и верным хранителем своего ребенка, она желает гордиться тем, что лепит, создает, формирует новую человеческую жизнь... Она сама хочет быть в жизни личностью сильной и энергичной, которая учится, действует и творит — в своем доме и в огромном мире, а детей своих воспитывает ценными людьми, дальновидными и великодушными гражданами общества».

«Любовь, брак и материнство,— справедливо подчеркивает Клара,— являются естественной, неотъемлемой частью, основой физической и духовной жизни каждой женщины. Но они не являются ее единственной основой. Ведь женщина не только существо определенного рода, она — человек, если можно так выразиться — человек жепского рода...»

«Тот, кто, ссылаясь на природные, особенные свойства жепской натуры,— писала она в другой статье,— отказывает женщине в праве на полное проявление своих способностей, тот, кто весь круг выполняемых ею обязанностей предлагает резко ограничить только бременем, возложенным на женщину самой природой, тот губит, уничтожает драгоценные и ничем не восполнимые источники жизни, питающие силы жены и матери и расцветающие затем в жизни пышным цветом».

Для Клары Цеткин основой общественно полезной деятельности женщины есть и остается ее работа по специальности. Она — основа независимости женщины. Благодаря ей женщина выступает как полностью равноправная с мужчиной и может целиком включиться в общественную жизнь, сознательно в ней участвовать, развивать свой характер, волю, талант и способности. Для Клары Цеткин само собой разумелось, что это участие отнюдь не ограничивается работой женщины по специальности, а включает также и политическую деятельность. Она должна активно бороться против угнетения и эксплуатации, за свободу, мир и свои права, постоянно работать над собой, принимать участие в культурной жизни своего времени, овладевать знаниями и приобщаться к сокровищнице мировой культуры. В этом отношении Клара Цеткин являлась примером и образцом.

Но каким образом, спрашивала она, может женщина справиться с этими большими предъявляемыми к пей требованиями? По плечу ли они ей вообще? Клара Цеткин, по отношению к самой себе всю жизнь руководствовавшаяся девизом «Я не могу — не существует!», глубоко задумывается над тем, как решать современной женщине эти сложные проблемы.

Клара Цеткин знала очень хорошо, что в капиталистическом мире, где все подчинено жестокой борьбе за существование, неизбежен острый конфликт между профессиональными и семейными обязанностями женщины, наносится ущерб то первым, то вторым, и только женщины сильной индивидуальности в состоянии справиться с этим, и то ценой преждевременного истощения своих сил.

Прекрасно все это понимая, Клара не щадит усилий для того, чтобы вырвать у капиталистического общества как можно больше льгот для трудящейся женщины. Кроме того, она пытается и другим путем прийти ей на помощь. С 1905 года в специальном приложении к «Гляйхайт» для матери и домашней хозяйки она печатает много статей, содержащих ценные сведения из области здравоохранения и гигиены, советы по уходу за больными и грудными детьми, о том, как при наличии скромных средств лучше организовать питание. На страницах приложения велась также борьба против тогдашней считавшейся вредной для здоровья женщин моды — длинных юбок с огромным количеством складок, плотного, тяжелого белья, стягивающих талию корсетов.

Но главное внимание Клара Цеткин обращала на меры, которые осуществит грядущее социалистическое общество для того, чтобы полностью решить проблемы женщины и матери.

Будучи образованным марксистом, она знала, что изменение социального строя уже само по себе избавит женщину от многих конфликтов и значительно улучшит

ее положение. С уходом с общественной арены буржуазии исчезпет тот класс, который подвергал женщину бесчеловечной эксплуатации, был заинтересован в дешевом женском труде, конкурировавшем с мужским трудом, лишал женщину экономических и политических прав, закрывал ей путь к образованию, повышению профессионального уровня. Для капиталиста она была не человеком и матерью, а всего лишь дешевой рабочей силой.

При социализме исчезнет варварская борьба за кусок хлеба, так отравляющая жизнь трудящейся женщины. Лучшие условия труда, одинаковая с мужчиной заработная плата, возможность учиться, повышать квалификацию и профессиональный уровень знаний, признание в качестве полноправной гражданки своего государства будут иметь последствием, что труд для женщины перестанет быть горькой необходимостью и источником мук, а будет доставлять ей радость, чувстйо удовлетворения и гордости.

Более того, Клара Цеткин знала: социалистическое общество будет расценивать материнство как общественно важную функцию и поможет женщине совместить обязанности матери с работой по специальности. Достигнуто будет это, говорила она, осуществлением революционным рабочим классом обширной системы мер по защите матери и ребенка.

На страницах «Гляйхайт» обсуждались различные пути, способные облегчить положение женщины: развитие

общественного питания, создание широкой сети обслуживающих предприятий — прачечных, гладильных мастерских и других учреждений, помогающих женщине в ее работе по дому. Шла речь и о том, что домашние дела сильно упростит развитие техники и химии, хотя на рубеже нашего столетия женщины не могли и мечтать о тех вспомогательных средствах, которые предоставлены в ее распоряжение в паши дни благодаря развитию научно-технического прогресса.

Особое внимание уделяла Клара Цеткин изменениям в семейной жизпи, которые принесет с собой социализм: кардинально новому положению в семье жены и матери, которая теперь независима экономически и пользуется как член общества одинаковыми с мужчиной правами. Она будет господствовать в доме, освобожденная от социального господства мужчины.

Равноправное участие женщины в производственном процессе и конец отчаянной борьбы за существование будут иметь своим последствием большую привязанность мужчины к семье и дому. Здесь Клара Цеткин имеет в виду не только участие мужа в выполнении необходимых работ по дому, товарищескую помощь в этом деле. Она прежде всего имеет в виду воспитание детей, которое не должно быть, как в прежние времена, целиком поручено матери, а будет общим делом родителей и всего общества.

«Воспитание необходимо рассматривать не с той точки зрения,— говорила она мыслящему мелкобуржуазными категориями реформисту Фишеру,— что, вот, мол, моя жена в моем доме воспитывает моего ребенка...

Воспитание ребенка должно быть гармоничным результатом совместной деятельности семьи — матери и отца, а также общественных учреждений... Так же как при зачатии ребенка образуется соединение свойств отца и матери, так же и при воспитании... свойства обоих должны быть гармонически объединены, дабы пышным цветом расцвело лучшее, что есть у каждой из сторон».

Клара Цеткин хорошо понимала, что настоящее равноправие женщины, соединение ее материнских функций с работой по специальности и полное развитие ее личности и при социализме не смогут быть достигнуты без борьбы и преодоления постоянно возникающих конфликтов. Такие мысли она высказывала в своем докладе перед студентами.

Но она знала также, что в социалистическом обществе это будет представлять собой завершающий этап борьбы против уже отжившего и умирающего, в которой все общественные силы окажут всяческую поддержку жене и матери, что обеспечит ей победу. Благодаря помощи общества женщина сможет гармонически объединить обязанности матери и свой профессиональный труд.