Правдивая история Народа Серебра или как Эдвин бард ходил Королем стать(СИ)

9. Также и все, призванные на Суд или долженствующие говорить там

пусть, не замедлив, явятся и да будут также благоговейны.

10. В Суде, вершимом Государем или Наместником, Высокие Рыцари вправе

сидеть, меньшие же их по сану пусть стоят; если имеющий власть не повелит

одним или другим иного.

11. И если, будучи призван, Рыцарь не является на Суд, пусть

рассмотрят, мог ли он сделать это. И если он подлинно не явился не по своей

вине, пусть призовут его в другой раз. Если же он не явился, хотя и мог это

сделать, пусть будет дело его решено без него. И если то потребно и будет

повелено, может он быть приведен силой.

12. И пусть, если возможно суд проходит при знаменах и иных Святынях

нашего Св. Воинства. И когда Государь или иной старший входит в Суд или

покидает его, пусть его приветствуют, как о том сказано там, где говорится

о Совете и приеме послов.

13. И пусть вначале сам вершащий Суд или иной из старших и достойных

Рыцарей исчислит пред судом и пред призванным к оному обвинения,

воздвигаемые на него; и также пусть исчислит известные к тому времени

оправдания ему и все, что может быть значимо для решения дела. И после

должно выслушать или опросить подсудного.

14. И пусть дадут говорить иным, кто вправе и должен либо желает

говорить о нем, соблюдая порядок и старшинство. И пусть судящий или те,

кому дано на то право, спросят тех, кого должно, не жалея времени и сил,

чтобы решить дело справедливо. И всякому Высокому Рыцарю в Суде дозволено

спрашивать пришедших о деле, как они пожелают, с соблюдением должного

порядка - если только Государь не повелит им иного.

15. И когда будет уяснено дело, может вершащий Суд иметь совет с теми,

с кем пожелает нужным совещаться, втайне от прочих. И всякий Высокий Рыцарь

вправе принародно или втайне советовать вершащему Суд - если только

Государь не воспретит ему.

16. И да будет слово Суда сказано лишь тогда, когда правда и воля

Божия относительно дела будут достоверно ясны для вершащего Суд.

17. И пусть никто, кто вершит Суд не лишит жизни или сана Рыцаря,

имеющего истинное покаяние; впрочем, может он на некое время быть лишен

прав, привилегий и почестей, подобающих его сану. И пусть виновный и

раскаявшийся смиренно примет любое решение о себе как покаяние.

18. Впрочем, никто не может в мирное время вынести Рыцарю смертного

приговора, или лишить его Рыцарского сана кроме Государя. Если же Суд

вершит иной, даже и Наместник, он может лишь указать на уместность

подобного решения в своем слове и передать дело на решение или Суд

Государя.

19. И когда слово Суда оглашается, то пусть все знают, что сказано

слово Закона, утвержденное на земле и на небесах. И пусть после оглашения

скажет вершивший Суд: "Да будет воля Божия". И да будет по сказанному.

20. И всякий Рыцарь или иной из служащих Государю; если считает, что

дело его решено неверно и несправедливо, вправе обратиться к Государю,

чтобы тот сам решил его. Рыцарь же вправе потребовать Суда Государя. Равно

и всякий Высокий Рыцарь, если он не согласен с тем, как было решено чье-то

дело может обратиться за Судом о том деле к Государю. И пусть в том никому

из них не чинят препятствий, но, напротив, всячески споспешествуют тому. И

пусть Государь рассмотрит то дело сам и произнесет о нем свое слово, кое да

будет законом, который никто из живущих не может оспорить.

21. И законов о Суде никто из Рыцарей не может изменить или отменить,

кроме как по воле самого Государя.

XXIV.

О принятии обета безбрачия и иных обетов

1. Обет есть твердое слово и намерение, принесенное Богу перед лицом

Его; и для принесшего оный делающееся непреложным законом и заповедью

Божией. Всякий обет может Рыцарь принимать лишь с согласия или повеления

старших себя; обет же принесенный самовольно не имеет действия, кроме греха

нарушения послушания.

2. И если в сердце кого-либо из Рыцарей Господь взрастит желание жить

девственно в безбрачии, посвятив всего себя и свою жизнь Господу в этом, то

пусть он известит о том духовного наставника или, если такого нет, иного

старшего. И если старшие сочтут его стремление благочестивым, истинным,

разумным, зрелым и уместным, пусть сообщат о том Государю.

3. Также может духовный наставник или, в его отсутствие, иной старший,

имеющий на то власть, повелеть Рыцарю принять такой обет, с согласия

Государя. Но никто из старших пусть не повелевает такового против воли

самого Рыцаря, разве что будет с несомненностью ясна о том воля самого

Господа; чтобы не вмешиваться своевольно в судьбы Божии.

4. И пусть лишь с дозволения Государя Рыцарь принимает на себя таковой

обет.

5. Также пусть старшие не дозволяют принимать такой обет Рыцарю, если

видят, что желание его на то незрело или вызвано недолжными причинами; или

если понимают, что он не сможет соблюсти такого обета.

6. Помимо же вечного обета безбрачия, может Рыцарь, с согласия или

повеления имеющих на то власть старших принимать таковой обет на некое

определенное и недолгое время - обычно исчисляющееся тремя или семью

годами.

7. По решению или дозволению старших, может такой обет быть принят

Рыцарем тайно, при нескольких Рыцарях или же принародно. О тайно же

принесенном обете может, с дозволения или повеления старших, после быть

объявлено братии.

8. И пусть сей обет приносится только в присутствии старшего таким

образом: после подобающего молитвословия пусть старший повелит Рыцарю

преклонить колени и вопросит его о его обете перед лицом Божиим - и тот

пусть ответствует. И тогда пусть скажет старший, что обет его принят Богом

и Государем, и что он свидетельствует о принесении оного. И пусть

благословит его, чтобы он верно соблюдал принесенный обет. И тогда пусть

тот встанет. И пусть, если будет возможно, принесшего вечный обет безбрачия

препояшут белым или серебряным поясом с крестами на оконечностях или дадут

иной установленный знак, коий он вправе носить, облачаясь в торжественные

одеяния или когда ему будет велено; если иное не будет установлено

старшими. Если же его обет должен оставаться тайным для всех, кроме

старших, то пусть хранит данный знак втайне, не надевая его.

9. И принявший с дозволения и благословения старший обет вечного

безбрачия уже не может быть разрешен от оного и должен соблюдать его до

конца жизни.

10. Могут Рыцари с дозволения старших принимать и прочие обеты, если

то будет сочтено благочестивым и праведным; однако без такой

торжественности, если иное не повелят старшие; впрочем, пусть не будет

чрезмерно умножаться число ваших обетов и пусть не приносятся излишние или

ненужные обеты, чтобы не было у вас лишнего груза в пути.

11. Между Рыцарями да не будет дозволено никакое побратимство, ибо все

Рыцари едины величайшим единством в Боге, кое не требует уже никакого иного

единства, включая братание. Впрочем, обменяться нательными крестами Рыцари

могут, но лишь дабы иметь особое напоминание друг о друге - а никак не в

знак побратимства. И пусть бывшие побратимами прежде, по принятии

Рыцарского сана относятся друг к другу как братья по крови, почитая

единство Рыцарей между собою много большим и важнейшим.

12. В особых случаях, когда несомненно ясна о том воля Божия, может

Государь разрешать Рыцаря от его обета по его просьбе или без оной; равно

может он объявить недействительным обет неразумный. Принятие же Рыцарского

сана освобождает ото всех обетов, принятых прежде, если старшие не сочтут

разумным и праведным подтвердить их.