Заседание рейхстага обявляю открытым

В связи с этим на съезде социал-демократической партии в Бреслау в 1895 году Клара Цеткин внесла предложение: съезд должен уполномочить социал-демократическую фракцию рейхстага решительно выступить за предоставление женщине всех гражданских прав, как жене, которая на равных правах с мужем воспитывает детей, а также за равноправие одиноких матерей и их детей. Уже одно это последнее требование шло несравнепно дальше того, чего добивались защитники женских прав из буржуазной среды. Оно показывало, насколько далеко впереди по пути демократии и прогресса оказались представительницы социалистического движения.

Партийный съезд принял предложение Клары Цеткип и дал соответствующие указания социал-демократической фракции рейхстага.

Важной проблемой, тревожившей общественность, был рост проституции. Чудовищно низкий уровень заработной платы работниц и женщин-служащих приводил на этот путь женщин и девушек, которые при других обстоятельствах могли бы быть честными женами и матерями. В этом вопросе, как и в том, что касалось правового положения женщины в семье, социалистки на небольшом отрезке пути шли вместе с представителями буржуазного женского движения и сторонниками социальных реформ. Но и здесь социалистическое женское движение оказалось впереди буржуазного благодаря тому, что социалистки лучше понимали движущие силы общественного развития. Председатель партии Август Бебель первым имел мужество в своей книге «Женщина и социализм» обнажить эту язву капиталистического общества, охарактеризовав проституцию как институт, являющийся неотъемлемой принадлежностью общества эксплуататоров, который может быть ликвидирован только после взятия власти рабочим классом.

Клара Цеткии и другие социалистки горячо поддержали Бебеля.

Несмотря на то что борьба за политические права женщин являлась исключительно злободневной и очень важной как для социалистического жепского движения, так и для рабочего класса в целом, чрезвычайно большое значение приобретало требование принять социальное законодательство по охране женского труда. Этой проблеме Клара Цеткин уделяла много внимания. Хорошо зная заботы и трудности рабочих семей, она понимала, что существующее положение далее нетерпимо. Безграничная эксплуатация женского труда влекла за собой тяжелые последствия не только для трудящихся женщин, но и для подрастающего поколения.

Клара Цеткин стремилась как можно быстрее помочь решению этого вопроса. На страницах «Гляйхайт» она неустанно напоминала, что партия и профсоюзы должны решительно требовать осуществления таких важных мер, как освобождение женщин от работы во вторую половину субботы, введение института фабричных инспекторов, контролирующих правильное использование женского труда па предприятиях, включение в законодательство пункта об охране труда работниц. От профсоюзов Клара Цеткин требовала активно вовлекать в свои организации трудящихся жепщин.

Разумеется, она участвовала в подготовке текста основных требований, касающихся улучшения положения работниц, совместно разрабатывавшегося в те годы социалистическими партиями. На Международном социалистическом конгрессе в Цюрихе в 1893 году она входила в комиссию, работавшую под руководством Луизы Каутской, в то время ближайшего сотрудника Фридриха Энгельса. Комиссия подготовила программу, определившую в основном последующую политику социалистов в вопросах, касающихся улучшения положения трудящихся женщин.

Программа требовала немедленного введения для работниц восьмичасового рабочего дня, равной оплаты с мужчинами за равный труд, запрещения применять женский труд на вредном для них производстве, защиты прав беременных женщин и молодых матерей и включения в законодательство по охране труда тех категорий женщин, которые им не были охвачены.

Участие Клары Цеткин в обсуждении вопросов, связанных с законодательством по охране труда работниц, стало еще более активным, когда дискуссия перешла в горячий спор о роли женщины в обществе вообще. В споре приняла широкое участие общественность, дискуссия велась в печати, на сценах театров, па собраниях. Клара Цеткин внимательно следила за литературой по данному вопросу, живо откликаясь на появлявшиеся высказывания.

Особенно привлекли ее внимание выступления на страницах печати двух женщин из Швеции — Лауры Мар-хольм и Эллен Кэй. Возражая тем убежденным сторонникам равноправия, которые утверждали о необходимости «полного равенства между мужчиной и женщиной во всех сферах жизни», Мархольм и Кэй доказывали, что право женщины на любовь и материнство ставят ее в особое по сравнению с мужчиной положение. Большое впечатление произвел на Клару Цеткин Международный конгресс по правовой охране труда, состоявшийся в 1897 году в Цюрихе, где социалисты во главе с Августом Бебелем боролись за равноправие женщин против экстремистски настроенных представительниц женского движения, резко отрицательно относившихся к законодательству по охране труда работниц, поскольку оно-де, мол, снижает конкурентоспособность женского труда, и против реакционных представителей церкви, требовавших запрещения женского труда.

Как и многие социалистки, Клара Цеткин в эти годы впервые стала ясно представлять себе всю сложность женского вопроса. Она отчетливо понимала, сколько возникает самых разнообразных вопросов, связанных с работой на Производстве, материнством, ролью и местом женщины в обществе.

«Лишь в последние годы,— писала Клара Цеткин в статье «Захолустье», опубликованной в 1905 году,— были поставлены и объяснены многие самые глубокие и сложные проблемы современного женского движения».

Мысли, которые тогда владели ею, Клара высказывала в своих многочисленных работах, появившихся на рубеже нового века. В этот период, основываясь на учении Маркса и Энгельса, произведениях Августа Бебеля, необходимо было развивать дальше, с позиций марксизма, теорйю женского движения, анализировать его сущность и силы. Тем самым закладывалась прочная марксистская база для дальнейшей борьбы пролетарского женского движения.

Съезд Германской социал-демократической партии в Готе

Осенью 1896 года Клара Цеткин медленно прогуливалась по улицам Готы, рассматривая старые узкие дома, здание ратуши, зашла и в кафе «Тиволи», где в мае 1875 года состоялось объединение эйзенахцев с лассальянцами. Несмотря на то что ей нравился этот небольшой городок с его славными традициями, мысли Клары все время возвращались к предстоящему партийному съезду, который должен был проходить с 11 по 16 октября.

Впервые в истории немецкого рабочего движения на повестке дня партийного съезда в качестве главного ее пункта стоял доклад об агитации среди трудящихся женщин. С ним предстояло выступить ей, Кларе Цеткин.

Противники занимаемой Кларой позиции, как внутри, так и вне партии, надеялись, что съезд партии отвергнет ее точку зрения. Клара знала об этом и решила в своем выступлении осветить женский вопрос наиболее полно и всесторонне.

К докладу она готовилась очепь серьезно, еще раз перечитала произведения Маркса и Энгельса, книгу Бебеля, постаралась тщательным образом проанализировать причины, обусловившие тяжелое положение трудящейся женщины в капиталистическом обществе, охарактеризовать современное положение женщины и наметить перспективы, открывающиеся перед женским движением на будущее, правильно определить его цели и задачи.

Удастся ли ей отстоять свою точку зрения, поддержит ли с^г1>езд? Клара была уверена в этом, так как за ней стояло большинство партии, ее горячо поддерживали боевые соратницы.

Через несколько дней Клара Цеткин стояла на съездовской трибуне. Ее доклад явился важным вкладом в марксистскую теорию, его основные положения сохраняют свое звучание и в наши дни.

«Капиталистический способ производства, — сказала она,— повлек за собой переворот в общественных отношениях, в результате которого возник женский вопрос в его современном виде. Этот переворот превратил в руины старую форму ведения домашнего хозяйства, которая в докапиталистическую эпоху была источником пропитания огромной массы женщин и наполняла содержанием их жизнь. И конечно, на эти старые условия не следует переносить понятия, которые мы связываем с деятельностью женщины в наши дни. Пока существовала старая семья, женщина в ее недрах занималась производственной деятельностью. Это наполняло жизнь женщины определенным смыслом и содержанием, и потому она едва ли сознавала свое социальное бесправие, хотя развитие ее индивидуальности было поставлено в очень жесткие рамки... Машины и современный способ производства подорвали основу домашнего производства, и уже не для тысяч, а для миллионов женщин возникла проблема: как прокормить семью, чем заполнить жизнь? И они ищут решения этой проблемы за пределами семьи, в общественных институтах. И убеждаются в том, что социальное бесправие в корне противоречит их интересам, и тогда возникает современный женский вопрос».