Зарубежный детектив 1979

Annotation

В сборник включены: повесть монгольского писателя Ж. Дамдиндоржа «Тайна субургана». посвященная борьбе ра­ботников государственной безопасности МНР в 30-е годы с вра­гами народной власти; повесть кубинского писателя Л. Р. Ногераса «И если я умру завтра...», рассказывающая о героиче­ских действиях кубинского контрразведчика; роман С. Мацу­мото «Среда обитания», повествующий о системе политиче­ской коррупции, подкупов монополиями высших государствен­ных чиновников в процессе ожесточенной борьбы за макси­мальные прибыли.

Жингэлэйн Дамдиндорж

Луис Рохелио Ногерас

ПРОЛОГ

Сэйтё Мацумото

КОНЧИНА ПРЕДСЕДАТЕЛЯ

ЗАГАДКА

ЧЕЛОВЕК, КОТОРОГО ИМЕЛ В ВИДУ СУГИНУМА

В ГОНКОНГЕ

ГОСПОЖА ХАЦУКО И ПИТЧЕР ЯМАНЭ

ОСМОТР ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЕЙ

РЕПОРТЁР ОБХОДИТ ОТЕЛИ

ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЯПОНИЮ. РАЗГОВОР С ГЛАЗУ НА ГЛАЗ

ЖЕНЩИНА, ЖИВУЩАЯ В ОТЕЛЕ

МИФ

СНОВА ГОНКОНГ

ВСТРЕЧА В МАЛЕНЬКОЙ ХАРЧЕВНЕ

ДОЛГИ НАДО ПЛАТИТЬ

ПОСЛЕ ПЕРЕГОВОРОВ

САЛОН, КОТОРОМУ ПОКРОВИТЕЛЬСТВУЕТ ВИЦЕ-МИНИСТР

ОХРАННИК

ИНТЕРВЬЮ ДЛЯ ЖУРНАЛА

ЗНАКОМСТВО

НАЧАЛО ШАНТАЖА

ОШИБКА МОРИТЫ

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ

ПРОЩАНИЕ БЕЗ ЛИШНЕГО ШУМА

СГОВОР

СПОРТСМЕН

ПРОСТОДУШНЫЙ РАЗГОВОР

ТАЭКО И СТРАХОВОЙ АГЕНТ ТЭЦУО ТАДОКОРО

РАССЛЕДОВАНИЕ

ЭКСКУРС В ПРОШЛОЕ

ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ В МИНИСТЕРСТВЕ ВОЕННОГО СНАБЖЕНИЯ

ТАЭКО ПРИСТРУНИВАЕТ ЖЕНУ ИДОХАРЫ

ДОЖДЬ

НЕОЖИДАННАЯ ИДЕЯ

И ЕЩЁ ОДИН ДОЖДЛИВЫЙ ВЕЧЕР

КУРАТА В РОЛИ ПОСРЕДНИКА

ПОСРЕДНИЧЕСТВО

ПОКУПКА ДОМОСТРОИТЕЛЬНОЙ КОМПАНИИ

ПЛАН ИДОХАРЫ

ПО СЛЕДАМ ИДОХАРЫ

ЗАГАДОЧНАЯ ВСТРЕЧА

НЕВЕСЁЛЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

ДОГАДКИ

ПЛАМЯ

ВИНОВНИЦА ПОДЖОГА

ИСКРЫ ОТ ПОЖАРА

ИЗВИНЕНИЕ

ПОДГОТОВКА

ЧУВСТВО СПРАВЕДЛИВОСТИ

ЧЕРНОВОЙ НАБРОСОК

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

Зарубежный детектив:

Переводы. Ж. Дамдиндорж. Тайна субургана. Л. Р. Ногерас. И если я умру завтра... С. Мацумото. Среда обитания. —

М.: Мол. гвардия, 1979. — 399 с, ил. 200 ООО экз.

© Составление. Перевод на русский язык. Издательство «Молодая гвардия»,

Жингэлэйн Дамдиндорж

ТАЙНА СУБУРГАНА

К СОВЕТСКОМУ ЧИТАТЕЛЮ

Я искренне рад встрече с дорогими советскими читателями на страницах своей повести, повествующей о событиях недавне­го прошлого моей родины — Монгольской Народной Республики.

События, о которых идет речь, действительно имели место и затрагивают сравнительно небольшой отрезок времени начала 30-х годов, когда победившая под влиянием идей Октября на­родно-революционная власть в нашей стране уже крепко стояла на ногах, а в жизни и сознании монгольского народа происходи­ли значительные качественные перемены. Монгольский народ под руководством Монгольской народно-революционной партии уже уверенно шел вперед по пути прогресса и процветания, ука­занному великим Лениным.

Но сильны еще были в сознании людей религиозные пере­житки и связанные с ними предрассудки, веками насаждавшиеся ламаистским учением, проповедовавшим смирение, непротивле­ние злу, покорность своей участи, содействовавшим подавлению духа протеста трудящихся против феодальной эксплуатации. Ламство было привилегированным сословием, опорой феодалов. Основой ламаистского учения является общебуддийскос идеалис­тическое мировоззрение, имеющее специфическую ритуальную, обрядовую сторону — учение о путях достижения «спасения» — нирваны. По ламаистскому учению каждый верующий для, своего «спасения» должен был иметь своего «учителя-наставника» в лице ламы и беспрекословно следовать всем его советам и на­ставлениям. Поэтому в каждой монгольской семле один из сыно­вей, как правило, посвящался в ламы, чем и объясняется огром­ное число лам в дореволюционной Монголии.

Судьба простого арата часто была игрушкой в руках ламы, который использовал любые средства, чтобы держать в повино­вении арата и выкачивать из него все, что возможно. Одним из подобных методов являлось обожествление субурганов — так называемых надгробных пирамид, фанатичное поклонение кото­рым и наиболее щедрые воздаяния «гарантировали» верующим благополучный путь достижения «спасения». Субурганы — над­гробные пирамиды — могли иметь различные размеры, начиная от небольших бронзовых или серебряных пирамидок, стоявших на жертвенниках в юртах, и кончая огромных размеров соору­жениями из камня, песка и глины, воздвигавшимися вблизи мо­настырей. Праздник освящения субургана привлекал колоссаль­ное количество верующих, не скупившихся на воздаяния, меч­тавших тем самым обеспечить себе счастливое «перевоплощение» или «перерождение» в потустороннем, мире.

Свет Октября отбросил тяжелую завесу многовекового заблуж­дения, проникнув в самые отдаленные   уголки  нашей  страны, принес свободу, независимость и счастье моему народу и открыл путь к национальному возрождению.

Лишенные после победы народной революции привилегий, озлобленное духовенство и титулованная знать частью бежали на территорию Китая, во Внутреннюю Монголию, частью осели в отдаленных районах. Пытаясь любыми средствами сохранить утраченную власть и возвратить былые порядки, они встали на путь открытой классовой борьбы, не гнушаясь никакими сред-ствами для осуществления своих гнусных замыслов. Убийства, подкуп и шантаж, насилие, диверсии — все, вплоть до прямого предательства интересов родины было пущено ими в ход... А в это время оккупацией Мукдена японские милитаристы начали за­хват Северо-Восточного Китая (Маньчжурии), стремясь распро­странить агрессию на весь Китай. После оккупации Маньчжу­рии Япония в марте 1932 года провозгласила создание марионе­точного государства Манчжоу-Го и стала готовить плацдарм для захвата Северного Китая и нападения на СССР. Алчным взгля­дом взирали японские милитаристы на просторы моей родной Монголии. В Хайларе (Внутренняя Монголия), Харбине и ряде других городов японская разведка усиленно разрабатывала так называемый «монгольский вопрос», исподволь, через Внутрен­нюю Монголию, засылая па территорию МНР многочисленных агентов для подрывной деятельности против народной власти. Японская разведка пыталась организовывать антигосударствен­ные заговоры, втягивая в них высшее ламство и бывшую знать, обещая" им вооруженную поддержку. Верными подручными японских милитаристов в организации диверсионных и терро­ристических актов на территории нашей страны были многочис­ленные китайские ростовщики, коммерсанты, черные дельцы, до революции высасывавшие кровь из наших аратов.

Наряду с японскими милитаристами китайские реакционеры вынашивали планы уничтожения в МНР народно-революцион­ной власти. Да и теперь, через несколько десятков лет, прошед­ших после описываемых в книге событий, гегемонистские устрем­ления современных китайских реакционеров, тщетно мечтаю­щих подчинить себе Азиатский континент и установить на нем свое безраздельное господство, не изменились. Игра маоистов с огнем, направленная против стран социализма, их сближение с рядом империалистических государств представляют реальную угрозу миру, человечеству. Последователи «великого кормчего» открыто наращивают гонку вооружений и без зазрения совести вступают в сговор с самыми оголтелыми милитаристскими кру­гами, препятствуя тем самым распространению разрядки в Азии. Все прогрессивное человечество возмущено открытыми вооружен­ными провокациями маоистов против ряда соседних государств.