Бог Человек, Истина, Жизнь, Разум (СИ)

324

тается религиозным (хотя они не желают это признавать и непримиримо враж - дебно относятся к религии), поскольку основополагающее положение (утвержде - ние) их мировоззрения о несуществовании Бога - бездоказательно, т. к. зиждется на уверенности, основанной на вере в несуществование Бога. Также в настоящее время широкое распространение имеет т. н. научное (материалистическое) миро - воззрение, которое является атеистичным и категоически противопоставляет се - бя религиозному мировоззрению, хотя относится все равно к нему фактически, по той же указанной выше причине, что и другие атеистические мировоззрения. Именно религиозный характер материалистического мировоззрения в части несуществования Бога обусловил тот факт, что несмотря на систематическое ис - пользование категории информация в научной практике, он не позволил научно - му материалистическому мировоззрению осмыслить всеобъемлющий характер этой категории, являющейся безличностной, нечеловекообразной Абсолютно Духовной сущностью, основой и началом всего сущего, т. е. Богом в Его Духов - ной ипостаси (в Духовном, т. е. не материальном, аспекте) и тем самым прийти к гораздо более прогрессивному, т. е. к гораздо более перспективному с точки зре - ния ускорения развития человечества - настоящему мировоззрению. Настоящее мировоззрение отличается от религиозных следующими своими основополагающими признаками : 1. Отсутствием представления о Боге как о живом существе или человекообразной личности (только Его вторичный аспект - Материальная ипостась (Материя) - может необъяснимым для нашего уровня развития способом и с также необъяснимой целью воплощаться-материализова - ться в телах Его созданий (в тончайшее тело Логоса и в грубое тело человека, как в тело Иисуса Христа по Евангелию). Кроме того, Бог в Материальной ипо - стаси, создавая каждую сущность, наделил её своей Духовной частицей, отделяя сущность от Себя в процессе её создания (материализации), т. е. Он частично су - ществует в каждой сущности на протяжении всего периода развития сущности и после завершения его развития и соединения с Богом в Материальной ипостаси с сохранением его личности (эго, Я). 2. Убежденностью в существовании Бога (творца), основанной (в отличие от уверенности) на неопровержимых доказате - льствах, а не на вере. 3. Принципиальным отказом от догматизма, основанным на убежденности (подтвержденной доказательствами существования Бога как единственного и исключительного обладателя Абсолютной Истины) в том, что любое разумное существо наделено Богом возможностью осмысления (пости - жения) только каких-то отдельных конкретных обстоятельств или отдельной конкретной совокупности материальной информации, истинность которых явля - ется таковой только в рамках существующего на момент осмысления уровня раз - вития разумного существа в т. ч. человека и поэтому настоящее мировоззрение

325

как и любое другое, может обладать только относительной, изменяющейся по мере развития субъекта мировоззрения истинностью. Именно отказом от догматизма настоящее мировоззрение в отличие от ре - лигиозного имеет перспективу бесконечного развития совместно с бесконечным развитием разумного существа (в т. ч. человека и человечества). Настоящее мировоззрение на категорию Бог (одну из самых распростра - ненных и спорных по поводу Его существования и смысла самой категории), доказательства существования и убедительные определения которой у челове - чества до настоящего мировоззрения отсутствовали - убедительно доказывает существование Бога как первоначала ВСЕГО сущего и дает четкое его опреде - ление. Тысячелетний спор философов о том, что первично, бытие (Бог), Материя (без Бога) или сознание разумного существа (как его бессмерной души) таким образом разрешен в пользу Бога (Абсолютной информации, т. е. его Духовного аспекта), поскольку как доказано выше информация (в т. ч. Абсолютная, т. е. Бог) - первоначало ВСЕГО и сущестовала всегда и везде, и значит, он существовал до того как вследствие осуществленной материализации в его Материальной ипо - стаси (аспекте) Он создал мироздания и сущности, в т. ч. наше мироздание, наш мир (вселенную и планету Земля), человечество и человека и наделил его умом, разумом, бессмертными сознанием, подсозанием, душой и смертным телом. Такую убедительность и очевидную доказательность настоящего мировоз - зрения обеспечило применение и использование его автором как основополагаю - щей для определения Бога и почти всех нижеизложенных определений категори иинформация, которая (как это ни странно, поскольку категория информация ши - роко применяется уже несколько десятилетий в различных областях жизнедея - тельности человека) - до настоящего мировоззрения не применялась и не испо - льзовалась никем при разработке мировоззренческих проблем.

МИРОЗДАНИЕ (синонимы - космос, Логос, объективная реальность) - это наиболее близкая к Богу (в представлениях человека из представляемых челове - ком на современном этапе его развития), наибольшая (по объему содержащейся информации) его часть в Материальной ипостаси, относительная сущность, со - вокупность Материальной (материализованной) информации, бесконечного мно - жества других сущностей меньшего масштаба (вселенных, миров, метагалактик, галактик, звезд, планет и существующих в них живых и неживых сущностей и существ - совокупностей материализованной информации меньшего объема - яв - лений объектов, и субъектов) - объект познания разумными существами (в т. ч. человеком). В мирозданиях субъективно (т. е. только в восприятия сущностей субъек -

326

тов восприятия, обладающих органами восприятия с отличным друг от друга ко - личеством воспринимаемых измерений пространства и времени) существует бес конечное множество миров (вселенных, метага - лактик, галактик, звезд, планет), отличающихся друг от друга количеством измерений в пространстве и времени поэтому воспринимаемых субъектами восприятия этих миров как един - ственно существующие вселенные. Эти миры, объективно существующие в общем для всех них пространстве и времени мироздания, как бы пронизывают друг друга без взаимного восприятия субъектами восприятия. Единственная сущность, которая способна восприни - мать мироздание во всей его бесконечной полноте и воплощаться для этого в лю - бом из его бесконечного числа миров, галактик планет и т. д. - это Логос ближай - шее к Богу (один из первовоангелов) Божье создание - материализованная сово - купность всей информации о нашем мироздании (мы знаем его воплощение - Иисуса Христа). Мне очевидно, что субъекты восприятия мира с большим по количеству измерений (как божественного, доброго направления развития, так и сатанинс - кого, злого) достигли более высокого уровня развития а также и соответственно, злые - деградации, прежде всего нравственной), способны свободно при жела - нии проникать в миры с меньшим количеством измерений и могут воздействовать на них и на существующих в них разумных существ, влияя положительно или отрицательно на их развитие, что невозможно в обратном порядке (это предполо - жение объясняет появление в нашем мире НЛО, инопланетян, не воспринимае - мых нашими органами восприятия сатанинских созданий - демонов, вампиров, чертей и т. д., а также и воплощение в нашем мире (с целью дать ему толчок в ус - корении его развития), пророков и самого Логоса - Иисуса Христа, выполняю - щих миссию в соответствии с их Индивидуальной программой развития, а также и появление в разные века магов, кол дунов, и злодеев, способных при содействии Сатаны и его слуг благодаря своим высоким лидерским способностям, наделен - ным Сатаной, возглавить целые госу - дарства или занять них высокие посты (императоторы - Нерон, Калигула, основатель и глава инквизиции Торквемада, Робеспьер, Сталин, Берия, Гитлер, Путлер и др.).

МОДЕЛЬ - это совокупность информации об актуальных для размышля - ющего человека обстоятельствах, событиях, явлениях и отношениях, поступившая извне или извлеченная из памяти сознаниня через воспоминание и предназначен - ная для моделирования (сравнения с другими моделями в процессе размышле - ния).