Бог Человек, Истина, Жизнь, Разум (СИ)

320

Все, что создаётся как Богом, так и Сатаной в этих мирозданиях обречено Богом на длительный путь искупления как первозданного греха (а он есть во всех сущностях и существах, как результат первозданного воздейст - вия Сатаны) так и грехов, совершае мых живыми существами в процессе их существования. Живые неразумные существа (растения, вирусы, бактерии, одноклеточ - ные, животные), грешные только в первозданном грехе, обречены на его искупле - ние через длительное развитие до разумных существ, а далее как разумные су - щества, если не совершат первородный грех - продолжают развитие в безгреш - ных мирозданиях Материальной ипостаси (раях по Библии) вместе со святыми, а если совершат - искупают в греховных мирозданиях как первозданный грех так и первородный грех и грехи дальнейшего существования. В безгрешных мирозданиях и мирах высокого уровня развития в Матери - альной ипостаси (Материи) существуют и продолжают согласно Индивидуаль - ной прграмме Развития свой путь развития безгрешные существа - святые - ни - когда не грешившие или искупившие все грехи в прошлых жизнях разумные су - щества) соответствующего уровня развития. О них в силу невозможности современного человека осмыслить все свой - ства и функции их существования известно очень мало : свойства их безгреш - ности и функция мессианства (пророки, Иисус Христос по Библии, его мать, апо - столы, канонизированные церквями мученики, правда далеко не все, и просто ра - зумные существа, искупившие свои грехи в прошлых жизнях в грешных миро - зданиях) - помощи мирам более низкого уровня развития, в которых они времен - но воплощаются в тела разумных существ и живя и общаясь с ними проповедуют посильные для их уровня развития знания и дру - гими, еще неизвестными или неосмысленными (чудеса оживления, излечения и др.) человечеством способами влияют на сознание разумных существ, помогая им повышать уровень развития тем самым ускоряя его. Если сравнить настоящее мировоззрение с наиболее широкими и развиты - ми религиозными учениями (иудаизмом, христианством, исламом, индуизмом и др.) - в них находится много сходства, что подтверждает факт воплощения и су - ществования на Земле в определенные времена и в определенных местах Мои - сея, пророков, Иисуса Христа, Мухаммеда и Будды, явления святых и др., но на - стоящее мировоззрение объясняет их воплощение и учения не на основе неогра - ниченной веры в написанные людьми (в той или иной степени не сумевшими из-за своего несоответствующего уровня развития осмыслить) и исказившими учения святых (проповедываемые заинтересованными священниками), либо на основе бездоказательного атеизма - а на основе связанных в непротиворечивое учение доказательств.

321

Материальная ипостась (материя, материальные миры) - арена постояной борьбы между позитивной и негативной информацией, между Богом и Сатаной, между добром и злом. Эта борьба происходит в основном в сознаниях разумных живых существ, т. к. другие сущности (вещи, явления, живые неразумным существа) не имеют свободы выбора вариантов своего существования, их развитие под управлением Индидувидуальной программы развития происходит безальтернативно, тогда как у разумных существ каждая их мысль и каждый поступок - результат выбора между добром и злом, между руководствованием позитивной информацией, или негативной, т. е. соблазнами Сатаны или его пособников. Негативная информация для проникновения в сознание и подсознание лю - дей использует в основном такие их приоритетные устремления (цели) и прин - ципы : 1). Принцип "я хочу" (у людей, у которых он складывается за счет воспи - тания характера путем систематического удовлетворения всех желаний, в т. ч. злых) - приоритетнее принципа "я должен", при этом Сатана соблазняет челове - ка, рисуя ему недобрые (безнравственные) информационные модели (образов, обстоятельств, удовлетворяющих его желания), альтернативные моделям (обра - зам, обстоятельствам, неудовлетворяющим его желаниям, представляемым пози - тивной информацией в соответствии с Индивидуальнной программой Развития этого человека - гордыню и стяжательство согласно Библии ; 2) Устремление к удовлетворению материальных потребностей и к накоплению материальных бо - гатств не через самостоятельный труд, а через отчуждение (путем обмана или насилия) результатов чужого труда (бизнес, коррупция, мошенничество, воровст - во, грабеж) - постепенно у такого человека негативная информация (Сатана) за - нимает все больше места в памяти сознания и подсознания в виде представлений, понятий и категорий, вытесняя нравственные принципы (совесть) и уводя его все дальше с пути развития. Если такого человека во-время не возвратит на путь развития Индивидуа - льная программа через соответствующие наказания, то он становится пособни - ком Сатаны и после смерти будет спущен в мир более низкого уровня развития (низвергнут в ад согласно Библии).

МЕНТАЛИТЕТ - это достигнутый человеком на каждый момент времени уровень развития его сознания. Менталитет людей различается очень сильно, однако суммарный мента - литет любого сообщества людей составляет менталитет сообщества, а сум - марный менталитет человечества определяется суммой менталитетов всех людей.

322

МИРОВОЗЗРЕНИЕ - это непротиворечивая для субъекта мировоззрения (в т. ч. человека), организованная его разумом системно при сопутствии Бога, совокупность информации (представлений, понятий) о Боге и Мире, зафиксиро - ванная в памяти сознания данного субъекта мировоззрения обеспечивающая его жизне - деятельность, отражающая его уровень развития (степень близости к Богу), его взаимоотношения с Богом и другими его созданиями (материализован - ными сущностями и существами). Согласно настоящего мировоззрения можно с достаточной убежденнос - тью утверждать (поскольку такое утверждение ему не противоречит), что разви - тие Божьих созданий - неживых сущностей (вещей, явлений), живых неразумных сущностей и существ (растений и животных) и живых разумных существ (чело - века) в нашем мироздании одинаково в существенном с развитием Божьих соз - даний во всем бесконечном числе мирозданий в Материальной ипостаси Бога, т. к. их развитие осуществляется по тем же закону Бога и Индивидуальным про - граммам развития а Материальная ипостась Бога бесконечна и вечна, т. к. не ограничена пространством и временем и направляет существование и развитие Божьих созданий только к совершенствованию, т. е к приближению к Богу, вплоть до непредставимого нами (из-за недостаточного уровня развития) слия - ния с ним в Материальной ипостаси с сохранением личностного Я (Эго). Это не означает, что форма и содержание сущностей во всех мирозданиях и мирах одинаковы, поскольку форма и содержание сущностей в каждом из ми - розданий и миров формировалась после их создания в процессе их развития под управлением их Индивидуальных программ развития, которые различны для ка - ждого предмета, кроме того, форма и содержание живых разумных сущностей (существ) зависела еще и от их собственной свободной воли, которой их наделил Бог, проявляемой ими в процессе их развития в границах Индивидуальной про - граммы развития (т. е. содержание и форма сущностей в разных мирах и миро - зданиях могут быть как схожими вплоть до одинаковости, так и разными до бес - конечности в зависимости от вышеуказанных условий их развития. Человечество на настоящем этапе его развития, в соответствии с законами Бога и Индивидуальными программами развития для каждого человека наделе - но Богом двумя существенно отличающимися способами формирования миро - воззрения - либо через осмысленное доказательное познание внешней (об окру - жающем мире) и внутренней (о себе) информации (Познавательно-Доказательное мировоззрение) или через религию (веру) - (религиозное мировоззрение), а также наделено свободой выбора между ними. На самой ранней стадии развития человека как разумного существа, когда его наделенные Богом ум, разум и сознание только начали развиваться и владели

323

(осмыслили и запомнили в памяти сознания) сравнительно небольшим объемом информации (знаний), а связь сознания (дневного) с подсознанием была гораздо шире, чем в настоящее время, поскольку не так активно, как сейчас, подавлялась разумом, в его развитии преобладающую роль еще играли ощущения (опасности, страха) и вызванные ими из подсознания рефлексы и инстинкты, требующие за - щитных действий, занимающих значительную часть его умственной деятельно - сти, так, что на осмысление внешнего и внутреннего Миров оставалась меньшая часть времени. Поэтому мировоззрение древнего человека и многих людей средневековья формировалось в основном в результате страха перед еще не осмысленными яв - лениями природы и опасными сущностями и существами и как следствия по - клонения им и внушенной лидерами (вождями, жрецами), использовавшими страх и отсутствие достаточных знаний для своих корыстных целей власти и обогащения за счет остальной массы людей) веры в их всемогущество, всеведе - ние, способность влиять на существование, жизнь и жизнедеятельность людей, т. е. обожествления и возникновения у общества примитивного представления о Боге как о человекообразной личности, всемогущей, всеведущей, требующей от людей страха и поклонения перед ним и жертв себе, покорности власти (вождям и жрецам), угрожающей небогопослушным и неверующим или инаковерующим наказаниями (болезнями, нищетой и т. д.) при жизни и адом (вечными страда - ниями души) после смерти тела, а верующим и богопослушным - наградами здоровьем и богатством и т. д. при жизни и раем (вечным блаженством и бессме - ртием - спасением души после смерти тела. Так возникло религиозное мировоззрение и множество религий, часто про - тиворечащих во многих своих положениях друг другу, но имеющих одинаковые основополагающие признаки : 1. Представление о Богах как о живых сущностях и существах (деревьях, животных, стихиях или всемогущих человекообразных существах-гигантах) в более примитивных религиях многобожия и представле - ние о Боге как о человекообразной личности в религиях единобожия. 2. Уверен - ность в существовании (или несуществовании) Бога, основанная на вере. 3. Дог - матизм - основанная на вере уверенность в абсолютной и окончательной истин - ности своей религии, не допускающая никаких ее изменений (ереси). Религиозное мировоззрение охватывало подавляющее большинство людей за исключением единиц в древние века (Аристотель, Демокрит... и десятков в средние века - Джордано Бруно, Галилей, ..) и охватывает в настоящее время бо - льшую часть человечества. В 17-м веке н. э. появились целые группы людей, ко - торые отрицали существование Бога вообще (атеисты), и к настоящему времени они охватывают значительную часть человечества, однако их мировоззрение ос -