Я не Байрон (СИ)

- Поедем - поедим, - сациви из индейки по-грузински, к:

- Полетим - по-бом-бим, - кого-нибудь?

Какую энергию пополняет война, как еда заполняет желудок про запас жизни?

---------------------

Радио Свобода - Яков Кротов - С Христианской точки зрения. Почитание родителей

Заповедь о почитании родителей входит в десять заповедей Моисея, - говорит Яков Кротов.

Что и указывает на ее невыполнимость обычными человеческими способами, как-то:

- Я согласен ее выполнять.

Но самое главное, заповедь изначально направлена на противоречие:

- Существует препятствие этому выполнению почитания.

А не просто: человек не в курсе, и стоит ему только сказать правду, как он сразу поймет устройство мира:

- Делай, как написано.

Увы, на пути препятствие, которого человек не хочет видеть:

- Ну, сказано же, что почитай, вот я и почитаю, - как говорят некоторые церковные иерархи про молитву:

- Вот как написано - так и молюсь!

Написано, но об этом бессмысленно упоминать, как об аргументе, что выполняется то, что написано, а вопрос в том, как это указание выполнить:

- Без обмана, - что, действительно, выполняется то, что написано.

И Иисус Христос именно на это указал, что:

- Враги человеку домашние его. - Поэтому подходит человек помолиться:

- Как написано, - а ему мешают те, от кого он этой подлости не ожидал. Какая тут молитва - преодолеть бы возмущение поведением тех, кого человек считал друзьями.

Путь к молитве закрыт, можно сказать:

- Самым подлым образом.

- Враги человеку домашние его, скорее всего означает, что враг находится ближе, чем человек думает, а это значит, что враг в нем самом находится.

Как часто в кино ищут шпиона, а он всегда был:

- Тута.

Яков Кротов сказал сейчас, что верующему помогать не надо, ибо у него и так всё есть.

Я думаю, это ошибка, что у верующего вера уже лежит в кармане. Верующий - это Одиссей, ищущий - раздумывающий, как взять Трою.

Вера - возможно - это Троя, которую и сразу взять нельзя, а если взяли, то это еще не конец, ибо еще двадцать лет надо плыть к своей Пенелопе, преодолевая такие же необыкновенные препятствия, какие перед ним были в первый раз, когда он только приблизился к воротам Трои.

И значит:

- Каждый раз надо - верить заново.

Получается, что среди людей вообще нет верующих, а есть только желающие поверить. Собственно, именно так происходит в Евангелии:

- Апостолы почти никогда не верят: то Отца они никогда не видели, то мало дыр в живом человеке, чтобы знать точно, что:

- Он воскрес.

И я уверен, что Апостолы периодически идут в народ, не только того, чтобы разъяснить людям, как надо верить, а чтобы:

- Самим поверить.

Потому и считается высокой должность Учителя, что он понимает, что к чему, только понимая, что поймет это после разъяснения другим.

Не с верой, следовательно, идут Апостолы по городам и весям, а:

- За Верой.

И многие - по крайней мере некоторые - даже очень старые люди не только еще не верят, а вообще, спрашивают:

- Могу ли и я поверить? - у Иисуса Христа.

Он ответил, что можете.

Нет верующих или очень мало, так как все-таки один ученик - Петр - сказал, что - или понял - что уверовал, только обойдя гроб Иисуса Христа кругом, и увидел Плат и Пелены:

- Вместе лежащие, - что значит, увидел Связь Полек и Текста, а не просто каракули, как в книге Код Войнича, или - что тоже самое:

- Почувствовал Связь верха гроба и низа, что значит:

- Связь Евангелий между собой, как событий происходящих в разных модулях времени.

Иногда происходит контакт с Верой, но слишком редко и кратковременно, также, как редко удается подставить Вторую Щеку.

Это как подарок. И никаких усилием воли он не вызывается. Получается:

- Посмотри, Вера есть, - несмотря на то, что в карман, как даже ценную вещь, ее не положишь.

Как тогда смоли некоторые девы взять с собой достаточно масла для света, чтобы дождаться Иисуса Христа? Хотя другие вроде бы верили больше, что даже не стали брать много:

- Мы верим, что Второе Пришествие точно наступит.

Другие десять, возможно, хотели доказать свою веру более долгим ожиданием. По крайней мере, ясно, что они свою веру не считали абсолютной, и считали так потому, что думали:

- Часть веры находится в них, - а не только вся она у Бога.

И сомневались они не в Иисусе Христе, что Он может не прийти вовремя, а в себе, в своем знании.

Уверен, что многие считают:

- Не совсем верующий - это неверующий. - А получается, что эти девы были именно такими. И именно они дождались Иисуса Христа.

Хотя хотелось бы перейти этот Рубикон, чтобы уже и при желании, нельзя было сказать:

- Я не верю.

Но с другой стороны и страшно. Но вот в Одиссее всё объяснено просто:

- Одиссей видит, что не верит до такой степени, чтобы не откликнуться на страстный призыв сирен:

- Или сюда, - и утонуть таким образом, поэтому приказывает в последний момент привязать себя к мачте.

Может быть, и человек, желая сохранить Веру в Бога, должен в критический момент привязать себя к чему-нибудь, а не пере-надеяться, как первые десять дев, у которых в самый ответственный момент не хватило масла дождаться пришествия жениха. Их сгубила самоуверенность именно в том, что они точно:

- Верующие.

Одиссей не был таким самоуверенным. Вот только, к чему привязаться? Что это может быть за корабельная мачта?

---------------------

Дмитрий Волчек - Культурный Дневник - Радио Свобода

Опять повторяют рассказ о подделке эксперта - искусствоведа Баснер, которую она продала коллекционеру Васильеву. Идет рассказ о книге Золотоносова о защите правоты Б - р, что:

- Так и надо делать, - ибо покупатель должен думать сам, и как много - десять или больше раз - повторяет ЗН.

- Не надо было называть себя паясничающим экспертом.

Интересно здесь то, что ЗН приводятся заведомо ложные аргументы, видимо, с мыслью, что их количество способно заменить качество. Например, утверждается, что В - в не вчера погулять вышел, и должен был всё, как следует проверить, если есть сомнения. Но!

Но в том-то и дело, что не должен! Почему? Потому что всё просто, когда нет заинтересованности в покупке, а если она есть, если очень хочется, то человек не только не может всё проверить, но и:

- Не должен. - Такова сама постановка вопроса.

Приводится много аргументов, которые для знатока теории вероятности ЗН, должны были бы показать, что измеряются они не ноль девятыми или восьмыми, а вообще едва заметными тысячными долями. Он их валит и валит в кучу всю передачу, а в конце сам же заявляет, что:

- Все эксперты против Ба - р! - А это доказательство его неправоты. Ибо при таком количестве недостоверных аргументов, как:

- Он должен был все проверить, так как у него было три-четыре дня на это - один против, но такой, что эксперты считают эти его аргументы ерундой, так как все против Б - р, должно бы пробудить у этого эксперта ЗН совесть:

- Нельзя же так беззастенчиво измышлять!

Для Всех Против аргументы должны быть хотя бы такие, как привел сам Ва - в:

- Б - р работала в Русском Музее и точно знала, что подлинник картины находится там.

Она говорит в свое оправдание, что забыла, но вероятность этого события в сто раз меньше, чем подозрение В - ва:

- Всё заранее знала.

Повторю еще раз:

- Ничтожность аргументов ЗН против В - ва, за Ба - р, должна бы чем-то подкрепляться, так как эти аргументы вообще не являются аргументами, а только моральная поддержка зала, который, как оказалось: