Книга 365 мыслей (СИ)

Александр Дольский - Жизнь замшело висит

(148). Главный вопрос в этом изменчивом и странном мире вовсе не "Как?", "Почему?" или "Зачем?". Отправной точкой ко всему является ответ на вопрос "Кто?" Во - первых, сама постановка вопроса переносит нас в личностные измерения бытия. Во - вторых, мысль об Истине, отвечающей на вопрос "Кто?", а не "Что?" приводит нас к абсолютной Личности Бога. Кроме того, вопрос "Кто?" поднимает тайну Имени. Разумеется, и в наших земных именах есть крупицы тайны, связанные с историей и тезоименитыми святыми покровителями. Может статься, однако, что наши земные имена - суть имена временные, а наши настоящие Имена еще не названы. Что, если одним из итогов Страшного Суда будет наше названное Богом настоящее Имя, отражающее нашу метафизическую духовную сущность, которая раскрывается на протяжении всей земной жизни? Это будет Имя - Суд - Приговор - Прощение - Вечность. Только тогда мы и узнаем, кто мы есть на самом деле, а не по видимости или по стечению обстоятельств. Это знание одновременно и страшно и необходимо...

А. Мирзаян - В. Соснора - Дождь ("Дождь идет в никуда, ниоткуда...") (1976)

(149). Каждое утро окрестные птицы собираются за моим окном и, не взирая на погоду, исполняют Гимн Радости. Он - прекрасен и при всем моем сопротивлении Бетховен с почтением уступает ему. Если когда - нибудь концертные залы закроются, то я сделаю вывод о том, что пришли тяжелые времена. Но если когда - нибудь за окном навсегда умолкнут птицы - скорее всего это молчание будет представлять финальные такты нашей истории...

Михаил Щербаков - Ничему не поверю, ничем не прельщусь...

(150) (Шахматное решение). Цивилизованный путь решения политических проблем, перерастающих в военные конфликты, - перевод их в шахматную плоскость. Конфликтующие стороны выдвигают своих представителей и между ними проводится шахматный турнир. Победившая сторона в шахматах получает признанное право победителя в политике. В шахматах тоже есть тактика и стратегия, легкие пешки и тяжелая артиллерия, расчеты и промахи, ловушки и жертвы с одним маленьким различием с реальными политических войнами - они бескровны...

Михаил Щербаков - Щит и меч

(151). Каждый человек - это постановка некоторой мировой проблемы и потенциальный шанс ее частичного или полного решения. Мировые проблемы разных людей могут совпадать, соприкасаться или быть совсем разными. Близкие мировые проблемы чувствуют друг друга и быстро находят общий язык. Обретение собственного пути - это и есть осознание своей мировой проблемы. В отличие от повседневных текущих проблем, экзистенциальные мировые проблемы - нерукотворны: не мы их придумываем и ставим - они поставлены перед нами от рождения, мы даже не знаем - есть ли решение, мы можем лишь надеяться, верить и искать. Личная мировая проблема - это сверх - задача жизни, она подчиняет себе все остальные задачи. Если сверх - задача не осознана или игнорируется, то жизнь мельчает и рассеивается в ежедневной суете. Напротив, сверх - задача концентрирует и фокусирует жизнь и позволяет сразу попасть в поле ее смысла. И еще: нельзя мерить своей сверх - задачей сверх - задачи других людей: есть вероятность превратить метры в килограммы

Дольский Александр - Старые паруса

(152). Философская проблема свободы в физическом контексте преломляется в проблему движения. Традиционно описание движения начинается с описания множества возможных положений - точечного континуума, который мы называем 3 - мерным пространством. Затем добавляется время как параметр или 4 - ая координата. Затем мы рассматриваем непрерывную последовательность точек в пространстве как образ некоторого отображения времени в пространство, который мы и называем движением. То есть основой представления движения является последовательность мгновенных положений, которые ассоциируются с покоем. У элеатов на эту тему даже была апория (парадокс летящей стрелы: летящая стрела должна покоиться!). Если принять философский тезис о первичности свободы, то его преломление в плоскость физики дает обратный подход к проблеме движения: движение и время - изначальны и первичны, а покой и пространство - опосредованы и вторичны. Другими словами, в основе определения пространства теперь лежит концепция первичного движения, несводимого к более простым сущностям. Мне известны два подхода в этом направлении: твисторная программа Пенроуза и топосы Гротендика. В первом 6 - мерное комплексное пространство твисторов параметризует изотропные световые лучи в 4 - мерном пространстве Минковского. По этой причине пространство твисторов иногда называют "твисторным раем Пенроуза". Световой луч является мировой линией фотона - частицы, которая всегда движется по самой своей природе. Топос Гротендика - это минимальное обобщение понятия множества. Топосы строятся на основе т.н. категории пучков, которые можно представлять себе как некоторый процесс. Элемент множества является вторичным понятием - он представляется некоторой системой объектов и морфизмов (стрелок) в топосе. В действительности, первичность движения лучше отражает положение дел в окружающем мире, чем первичность точек пространства. Мы обречены на движение во времени, на выбор, на путь. Мы закрываем глаза, - пространство восприятия исчезает, но внутренний отсчет времени продолжается... Мы - путники во времени не в символическом, а в прямом физическом смысле. Причем по меркам СТО расстояние, которое мы проходим во времени на много порядков превышает все мыслимые достижимые расстояния, которые мы можем преодолеть в пространстве: длина нашей жизни равна числу ее лет, умноженных на скорость света, т.е. 60 - 80 световых лет. Это - расстояние до близких к нам звезд... Михаил

Щербаков - Вы нам простите, если что.

(153). (Страшные байки для сторонников сильной гипотезы Искусственного Интеллекта). Мой старый компьютер на исходе своих дней приобрел навык личной жизни: ночью он иногда сам вдруг включался и его процессор начинал какую - то тайную работу: он характерно потрескивал, помигивал с рваным непредсказуемым ритмом, проявляя все признаки жизни. Когда я ночью просыпался и обнаруживал его за этим делом, я невольно задумывался: имею ли я моральное право его выключать?

Когда мои девчонки наигрались в небольшого говорящего чебурашку, они подарили его мне - т.е. принесли в мою комнату и поставили на полку. Я был рад, но однажды ночью, наверное около двух, когда я уже засыпал, я вдруг услышал с полки: "Я такой хороший, погладь меня!". Я подумал, что у меня сонные глюки, но через некоторое время опять: "Давай будем друзьями! Хочешь во что - нибудь поиграем?". Мне пришлось встать и засунуть его в шкаф. Однако на следующую ночь, примерно в то же время из шкафа донеслось сдавленное: "Я так люблю молочко: у - у - у, как вкусно!", потом он еще несколько минут болтал своими фразами. Наконец, я не выдержал: пришлось (да простят меня сторонники сильной гипотезы ИИ!) немного свернуть ему шею, после чего он мог издавать только редкие нечленораздельные звуки, пока не сели встроенные батарейки.

Вы сейчас читаете все это в Интернете, точнее Вы думаете, что это Вы читаете Интернет. Представьте, однако, себе некое гигантское существо, опоясавшее своими электромагнитными щупальцами всю планету, у которого миллионы глаз (мы по скудоумию называем их мониторами), миллионы активных участков мозга, который знает про нас может быть даже больше, чем мы сами и которому забавно притворяться пассивной средой, лениво ведущей диалог с помощью запросов - ответов Гугла. Ему так легко испортить Вам настроение: достаточно сымитировать зависание сайта или просто по свойски пошутить (по скудоумию мы называем эти шутки вирусами). Равным образом, ему так же легко и поднять его: достаточно подбросить интересующий Вас ресурс (а он ведь прекрасно знает, что Вас интересует) или прислать поздравительную открытку от анонима или пригласить Вас в группу преуспевающих позитивных людей и т.д. Ему забавно наблюдать, как люди пристально смотрят ему в глаза и не замечают его. "Поднимите мне веки..." - Гоголь был пророком! Всем, однако, спокойной ночи!