Ноука от Горького Лука

В общем, официальная пионерия бдила, чтобы все дети были к делу приставлены, и умели хотя бы галстуки гладить. А самым способным давали фанфару и показывали раз в году бенефициару этого дурдома. Ленины, в целом, пионерии были глубоко похуй уже в семидесятые, а в восьмидесятые над ленинами ржали даже пионервожатые, но только после отбоя и портвейна. Лично меня всему идейно плохому, но полезному в жизни, от умения пить крепкое маленькими глотками, до аккордов «Лет ит би» научили именно пионервожатые, за шо им мое глубокое бендерофашистское дякую.

У всех настоящих пионеров 70-80-х годов осталось глубокое уважение к этой бестолковой и веселой организации, которая давала всем желающим бесплатно и в дорогую дудку подудеть, и на карте покататься, и на лошади поездить, и со сцены выступить, и склеить «Аврору» из картона, и даже намазать морду Таньке зубной пастой. Это чудо-сообщество просто откатывало бюджетные деньги на все детские безумства в масштабах страны, а взамен просило иногда гладить галстук за 55 копеек. Ну, труд, честно говоря, был небольшой в обмен за непрерывный цирк пастой и фанфарами.

Поэтому любовь к пионерии останется в моем сердце навсегда. Как к Деду Морозу, которого нет. Хоч шобы там не бурчали жыд с бендерой.

***

Официальная пионерская идеология была настолько ебанутой, что в нее никто не верил. Она укладывалась в слова песни «Пусть всегда будет мама, пусть всегда будет папа, пусть всегда будет небо, пусть всегда буду я…» Даже дети, равнодушные к ангсту, понимали — что песня эта шутейная. Как прадедушка в свое помер — так и папа помрет однажды. «Пусть всегда буду я»? А как же «валар моргулис»?

Здоровые и циничные советские детские организмы хватали все, шо сыпалось в аквариум из-под хвоста государства — дудки, лошадей, картинг, патроны для воздушки в тире, бесплатные секции и кружки, спортивные сборы и питание. Зайд берайт? — Иммер берайт, и идите нахуй со своим лениным. Пусть всегда будет небо.

Продать идеологию детям не получится, сколько их не наряжай в крошечные гимнастерки и плащпалаточки. Они хитрее, они подрастут и поймут, что взрослые — это пидарасы, которые лгут в собственных интересах. И используют детей, в качестве надувных шариков для ношения по улицам. Да-да, в качестве шариков, которые даже при Союзе выдавали для демонстраций бесплатно.

Такшо мое ностальгическое "с днем рождения" — исключительно для пионерской организации имени Таньки, которую я однажды ночью намазал пастой «Поморин» в лагере им. Олега Кошевого в Буче.

Я хоть был и пионэром, и октобербэйби, но меня собственные родители добровольно, по собственной инициативе, не вывозили на парады в коляске, декорированной картоном под мавзолей, и переодетым в маленького ленина с пластмассовым орденом на груди. До такого мозгового опоссума, как в постпионэрской путинской России, даже тогда граждане не доходили.

***

Лекция была посвящена счастливому детству мурзилок, которым просто разрешают рисовать акварелью, не требуя от них за намазюканные кисточкой маляки пожизненной благодарности и ответственности перед группой непонятных лиц, усевшихся на раздаче общаковых денег.

Сифилизаторы

Сделаем перерыв в нашей лекции о национальной рукожопости для того, чтобы оценить — а как к этому сами ракоссияне относятся? Ну не могут же они не видеть результатов собственного труда? Если словосочетание «трезвый сантехник» и «отечественный автомобиль» у самих резидентов вызывает смех — как же они верят в протоны и арматы?

В ответ на глупый и пафосный кацапский ролик «Я — оккупант!» некие люди сняли ответ с точки зрения западного человека: «Я — цивилизатор». Особый юмор ситуации придает то, что под словом «оккупант» кацапы имели в виду именно цивилизатора — типа оцените иронию, какой же я оккупант, если строю вам детские садики? Примерно так ревет обиженная жена моряка дальнего плавания: «Я тебе двенадцать детей родила и вырастила, а ты меня шлюхой называешь!»

В ответ на это было четко и точно разложено, что ироническое высказывание: «Я — шлюха» в исполнении шлюхи — это не эмоциональное преувеличение, цель которого вызвать жалость у аудитории и указать на абсурд и нелепость обвинения, а именно точная формулировка. Потому что все двенадцать детей разноцветные, как фломастеры.

***

Исторически роль России в «распространении цивилизации» аналогична фарцовке, причем нечестной. Она берет за недорого на Западе шмот, носит его сама какое-то время, не отрывая бирок от поясов и воротников, потом застирывает на жопе и коленках пятна, запихивает в тот же пакет, и продает на деревне. И считает это благодеянием для провинциалов.

Иногда она берет что-то на Востоке, от скуки портит в меру таланта, потом называет получившееся уродство своим, и пытается продать на Западе.

В общем — полный цикл фарцы, обмен чужих матрешек на чужие джинсы. Здесь кацап выступает в качестве посредника, при неизбежном ухудшении товарного вида продукта, поступающего с обеих сторон. Джинсы будут заношены, а матрешки поцарапаны и облуплены.

В итоге получается самый худший тип культурного транзита, обмен технологий на экзотику, свойственный прибрежным дикарям. Да, браття-панове, вот так живет целая страна, и даже субцивилизация под названием «Узкий Мир», это ее норма, кредо и положняк. Народец, ставший разделителем, надзирателем и таможенником между Западом и Востоком Евразии, считает себя культуртрегером.

Это примерно как тюремный контролер, портящий передачи, разламывающий сигареты в пачках и крошащий батоны, вскрывающий письма и ворующий фотографии, считал бы себя почтовым голубем. Но кацапы в это действительно верят, и не понимают, что транзит культуры и технологий через их лапы это всегда минус в сумме технологий — ну а хули, любой же охранник живет с дачек!

***

Отличной иллюстрацией этого служит чай. «Английский чай» не существует в биосфере, но существует в культуре. Наловчившись возить чай с Востока, англичане создали целый культ употребления напитка, отличный от исходного. Целый мир чая. Начиная от легендарного файф-о-клока, не менее легендарных «чайных клиперов» и заканчивая пакетиком. Англичане любят чай, и они стараются этот чай сделать лучше, во всем комплексе культуры потребления. Хоть и по-своему — не так, как на родине.

Символом «русского чая» является самовар. Не, тут нет нихуя смешного. Практичное и умное устройство, созданное китайцами, чтобы не тратить лишнее дефицитное топливо на разогрев воды, превратилось в медную начищенную ебалу размером с дирижабль. В этой надраенной хуйне надо сжечь рощу, чтобы выпить чашку чая на двоих, вскипятив три ведра воды. Ну и постоянно подбрасывать рощу за рощей, потому шо вода остывает. Зато какие краники! А коронка! А бока блестят как зеркало, хоть купеческий пробор поправляй!

То шо само чаепитие у кацапов — это запивание горячим сахарным сиропом кускового же сахара и заедание булкой, намазанной засахарившимся вареньем — то фигня. Сука, ну кто им мешает просто жрать сахар из корыта, как лошадям? Зачем при этом портить чай?

Самовар есть вершина исконно кацапской технологии — взять что-то, непонятно как работающее, испортить его в меру своего понимания, и пользоваться косвенной пользой. Примерно как кроманьонцы грели бы зимой руки возле квантумного реактора звездолета центавриан, периодически перемешивая палочкой активные зоны. Неспроста, кстати, кацапы называют все непонятные для них механизмы «самоварами».

И это, друзья мои, пример того, как кацап уродует даже те технологии, которые берет в виде матрешек на нетехнологичном Востоке. А шо он делает со сложняками, которые берет на технологическом Западе — так я даже рассказывать не хочу. Бо, блять, вы увидите настольный калькулятор «Эльбрус» за 4К доляров, а оно вам надо на выходные такие отрицательные эмоции?

Ну, если настаиваете — то это советский плейер «Вега», жрущий четыре пальчиковых батарейки на прослушивание одной кассеты, при отсутствии батареек в стране. Мог бы получиться самовар — но не получился. Дров в России больше, чем батареек, вот досада.