Из книг мудрецов. Проза Древнего Китая

—      А я хочу совсем не того, что эти трое.

—      Что за беда! — сказал Учитель.— Ведь каждый может высказать свое желание.

И Цзэн Си сказал так:

—      Поздней весной, когда все ходят в весенних одеждах, взять пять-шесть юношей, из тех, что уж носят шапки для взрослых, и шесть-семь подростков, омыться с ними в водах И, обсохнуть на ветру у алтаря Дождя и под песни вернуться домой.

Учитель, глубоко вздохнув, сказал:

—      Я разделяю желание Дяня.

Трое учеников удалились. А Цзэн Си, оставшись, спросил:

—      Что вы скажете об их словах?

—      Каждый высказал свое желание,— сказал Учитель,—только и всего.

—      Почему же вы, Учитель, улыбнулись, когда его высказал Ю?

—      Страной управляют с помощью обрядов,— сказал Учитель,— его же слова нескромны. Поэтому и улыбнулся.

—      А можно ли то, о чем говорил Цю, считать государством?

—      Отчего же страну в шестьдесят—семьдесят ли или даже в пятьдесят не считать государством?

—      А то, о чем говорил Чи,— можно ли это считать государством?

—      Если есть там храм предков и союзы с князьями — значит, есть и свой князь. И если уж такой человек, как Чи, будет там только младшим распорядителем — то кто же тогда способен быть старшим?!

***

ИЗ ГЛАВЫ XII

1.      Янь Юань спросил, что такое истинная человечность.

—      Сдерживать себя и поступать сообразно приличиям,— ответил Учитель,— вот что такое истинная человечность. Стоит однажды сдержать себя и поступить сообразно приличиям — и вся Поднебесная назовет тебя человечным. Быть человечным или не быть зависит лишь от самого себя — разве может это зависеть от других?

—      Позвольте узнать, как этого добиться? — спросил Янь Юань.

И Учитель сказал так:

—      Не смотреть на то, что противно приличиям. Не слушать того, что противно приличиям. Не говорить того, что противно приличиям. Не делать того, что противно приличиям.

—      Хоть я и непонятлив,— сказал Янь Юань,— позвольте мне отныне поступать в соответствии с этими вашими словами.

2.      Чжунгун спросил, что такое истинная человечность.

—      Выходя из ворот,— сказал Учитель,— держи себя так, будто встречаешь дорогих гостей. Обходись с людьми так, будто творишь вместе с ними великий обряд. Чего себе не хочешь — не делай и другим. Не будет тогда недовольства ни в государстве, ни в семье.

—      Хоть я и непонятлив,— сказал Чжунгун,— позвольте мне отныне поступать в соответствии с этими вашими словами.

3.      Сыма Ню спросил, что такое истинная человечность.

—      Тот, кто истинно человечен,— сказал Учитель,— говорит запинаясь.

—      Если говорит запинаясь, значит, можно уже назвать его истинно человечным? — спросил Сыма Ню.

—      Если действовать трудно,— сказал Учитель,— то можно ли говорить не запинаясь?

4.      Сыма Ню спросил, каков должен быть достойный муж.

—      Достойный муж,— сказал Учитель,— не знает ни печали, ни страха.

—      Если не знает ни печали, ни страха, значит, можно уже назвать его достойным мужем? — спросил Сыма Ню.

—      Он заглянет к себе в сердце,— сказал Учитель,— а там нет угрызений совести. Так о чем же ему печалиться и чего страшиться?

7.      Цзыгун спросил, как нужно управлять государством.

—      Обеспечить в достатке пищей,— ответил Учитель,— обеспечить в достатке оружием и чтобы народ тебе доверял.

—      А если бы,— спросил Цзыгун,— пришлось вдруг от чего-то отказаться, так от чего в первую очередь?

—      От оружия,— сказал Учитель.

—      А если бы,— спросил Цзыгун,— пришлось вдруг еще от чего-то отказаться, так от чего в первую очередь?

—      От пищи,— сказал Учитель.— Ведь издревле повелось, что люди так и так умирают. А вот когда народ не доверяет — государству не устоять.

16.      Учитель говорил:

—      Достойный муж содействует людям в их добрых делах и не содействует в дурных. Мелкий человек — наоборот.

17.      Цзи Кан-цзы спросил у Конфуция, как нужно управлять.

—      Управлять — значит действовать правильно. Если будете правильно руководить, кто посмеет неправильно поступать?

18.      Цзи Кан-цзы, пострадав от грабителей, обратился к Конфуцию за советом. Учитель ответил так:

—      Если б вы сами не вожделели богатства, они бы не стали вас грабить — даже посули им за это награду.

19.      Цзи Кан-цзы, спрашивая у Конфуция совета, как надо управлять, сказал так:

—      А что, если неправедных — убивать, а праведных — приближать?

—      Если управляете,— ответил Учитель,— зачем же убивать? Сами устремитесь к добру — и народ станет добрым. Нрав правителя — ветер, нрав народа — трава. Куда дует ветер, туда и клонится трава.

***

ИЗ ГЛАВЫ XIII

5.      Учитель говорил:

—      Затвердил наизусть все «Триста песен», а назначь его на должность — не справится, отправь послом в чужое царство — не сумеет там ответить как должно. Хоть и много прочел — а что толку?

6.      Учитель говорил:

—      Если сам прям, то и без приказа — исполнят. Если же сам не прям, то хоть и прикажи — не подчинятся.

9.      Учитель отправился в Вэй, и Жань Ю правил повозкой.

—      Как здесь многолюдно! — сказал Учитель.

—      А если их много,— сказал Жань Ю,— то что еще следует сделать для этих людей?

—      Дать им разбогатеть,— сказал Учитель.

—      А когда разбогатеют,— сказал Жань Ю,— то что бы еще для них сделать?

—      Воспитать их,— сказал Учитель.

13.      Учитель говорил:

—      Если исправишь сам себя, управлять будет нетрудно. А не сумеешь сам себя исправить, как сможешь исправлять других?

17.      Цзыся, став правителем в Цзюйфу, спросил Учителя, как надо управлять.

—      Не спеши,— сказал Учитель,— и не гонись за мелочами. Поспешишь— не достигнешь цели. Погонишься за мелочами — упустишь большое дело.

19.      Фань Чи спросил, каков должен быть тот, кто истинно человечен. Учитель ответил так:

—      Обликом строг, в делах серьезен, с людьми искренен. И даже если едет к варварам, не должен про все это забывать.

24. Цзыгун спросил:

—      Что можно сказать о человеке, если вся деревня его любит?

—      Никчемный человек,— сказал Учитель.

—      А что сказать о человеке, если вся деревня его ненавидит?

—      Никчемный человек,— сказал Учитель.— Было бы куда лучше, если б хорошие люди из этой деревни любили его, а дурные — ненавидели.

27.      Учитель говорил:

—      Если человек тверд, решителен, прямодушен и скуп на слова, он близок к истинной человечности.

***

ИЗ ГЛАВЫ XIV

23.      Учитель говорил:

—      Достойный муж сведущ в возвышенном. Мелкий человек сведущ в низменном.

24.      Учитель говорил:

—      В древности учились для себя самих, нынче — чтоб похвалиться перед другими.

27.      Учитель говорил:

—      Достойный муж стыдится, если его дела отстают от его слов.

30. Учитель говорил:

—      Не огорчаюсь, что люди меня не знают,— огорчаюсь, что малоталантлив.

34. Кто-то спросил:

—      Возможно ли на зло отвечать добром?

—      А чем же тогда отвечать на добро? — в свою очередь спросил Учитель.— На зло следует отвечать справедливостью, а на добро — добром.

***

ИЗ ГЛАВЫ XV

1.      Вэйский князь Лин-гун спросил у Конфуция, как следует правильно располагать войска. Учитель ответил так:

—      О том, что относится к жертвенной утвари, слышать доводилось. А военными делами отродясь не занимался.

И на другой же день уехал.

2.      Когда Конфуций был в княжестве Чэнь, у него кончились припасы. Спутники слегли от голода, ни один не мог подняться. Цзылу, увидев Учителя, сказал ему с горечью:

—      Выходит, и достойному мужу случается бедствовать?

—       Достойный муж,— сказал Учитель,— переносит бедствия с твердостью. А вот мелкий человек, попав в беду, распускается.