Самарская область

Жирмунский. После депортации немцев из АССР немцев Поволжья в августе 1941 года и с

территории Самарской (тогда Куйбышевской) области в ноябре 1941 года «немецкая» тема в

этнографии была надолго закрыта. Этот этнос и его язык более официально не фигурировали в

справочниках и энциклопедиях в графе «Языки и народы СССР». Окончательная реабилитация

репрессированных народов в последнее время привела к возрождению интереса к этнографии

немцев Поволжья, поставлен вопрос о восстановлении немецкой автономии. Однако современное

состояние российского немецкого этноса в Поволжье, представленного преимущественно уже

потомками депортированных, его малочисленность (например, в Самарской области по данным

переписи 1989 года проживает 10581 человек) и отсутствие компактных поселений, делает

рассматриваемую тему все более сферой исторической этнографии. Этнография поволжских

немцев как целостное научное направление еще далека от оформления.

XIX век в истории формирования населения Самарского края характеризуется заселением,

главным образом, южных уездов — Бузулукского, Николаевского и Новоузенского. Среди

кочевавших ранее в этих районах башкир, ногайцев, «киргиз-кайсаков» все более проявлялась

тенденция к переходу на оседлость.

К концу XIX в. происходит окончательное заселение Самарской губернии - в пореформенный

период здесь начало ощущаться аграрное перенаселение, что явилось причиной для оттока

населения на Урал и в Сибирь. Основным районом выхода переселенцев в Самарский край в XIX

в. становится юг России и правобережье Волги - Тамбовская, Воронежская, Курская, Орловская,

Пензенская, Рязанская и Саратовская губернии. К концу XIX в. определился и этнический состав

населения: в трех северных уездах губернии - Бугульминском, Бугурусланском и Ставропольском

русские лишь незначительно превосходили по численности остальное население (50,8% против

49,2%). В Бугульминском уезде проживали в основном татары и башкиры, они составляли 49,1% от

всего населения уезда; в Бугурусланском уезде значительный процент составляла мордва (24%

всего населения губернии) и татары (9,47%). В двух южных уездах - Николаевском и Новоузенском

1/3 населения составляли немцы, которых в одном лишь Новоузенском уезде числился 41%. Только

два уезда - Бузулукский и Самарский были со значительно преобладавшим русским населением.

В XIX веке меняется характер расселения переселенцев в Самарском крае — не имея

возможности по причине ограниченных земельных площадей основывать однородные в

этническом отношении селения, выходцы из русских, мордвы, татар и чувашей селились

дисперсно (чересполосно), создавая, таким образом, двух, трех и более национальные селения.

Это явилось основой этнокультурного взаимодействия и ассимиляционных процессов среди

народов региона, - они ярко демонстрировались в традиционной культуре населения.

Традиционная национальная культура, широко сохранившаяся и бытовавшая в крае вплоть

до 30-х гг. XX в. - периода «сплошной» коллективизации, являясь органичной составной частью

жизненного уклада народа, носила этнодифференцирующий характер. В культуре населения края

еще на уровне 20-30-х гг. нашего столетия сохранились отличительные особенности

этнографических групп в рамках этнических образований (мордвы - эрзи и мокши, татар - казанских

и мишарей, чувашей - анатри и вирьял).

Вместе с тем, одинаковые условия хозяйствования и организации быта, чересполосное

расселение, тесные контакты в процессе аграрного освоения края явились основой для выработки

в традиционной культуре народов общих, интернациональных черт, нередко роднящих этнические

группы Самарского края со всем населением Поволжско-Приуральского региона.

Территория Поволжья и Приуралья стала зоной многовекового соприкосновения и

взаимодействия оседло-земледельческого и кочевого скотоводческого хозяйственно-культурных

типов. Итогом явился переход кочевников-скотоводов к оседлому пашенному земледелию, однако

этот переход нельзя представлять односторонне наступательным со стороны земледельческого

уклада жизни.

В хозяйственной деятельности и материальной культуре народов региона наиболее зримо

проявились общие тенденции, сочетающие в себе накопленный веками опыт в промыслах финно-

угорских народов, утвердившиеся у большинства народов традиции пашенного земледелия с

сохранением множества показателей ранее присущего ряду народов скотоводческого образа

жизни.

Для Самарского края характерным является долинно-овражный тип расселения,

отличающийся расположением селений вблизи леса или по склонам холмов и балок, вдоль реки

или водоема. Наличие водоема было главным условием для возникновения селения в степных

районах Заволжья. Сельские поселения в прошлом были небольшими, за исключением татарских,

более многодворных.

Особую функциональную нагрузку выполняла центральная часть селения, где

располагались общественные постройки: культовое здание, больница, школа, магазин.

Архитектурным центром являлась православная церковь или мусульманская мечеть, их наличие

отличало в названии «село» от более мелкой «деревни».

До сих пор в ряде селений Самарского края сохраняются архитектурные памятники - здания

бывших земских школ и больниц, сыгравших большую роль в развитии края; в бывших

помещичьих селениях — здания помещичьих усадеб (например, усадьба Орловых-Давыдовых на

Самарской Луке). В условиях существования в селении нескольких конфессиональных общин на

окраинах села располагались «молельные» дома. На окраинах селения находились места

общественных гуляний, мельницы, принадлежавшие до периода коллективизации частным лицам.

Русские несли в Заволжье традицию линейно-уличной или рядовой планировки; селения

других народов края характеризовала беспорядочная планировка, уходящая корнями в древний

обычай совместного поселения родственных семей отдельными гнездами. В Х1Х-ХХ вв. под

влиянием русских традиций в Заволжье стала широко распространяться уличная планировка

селений, независимо от их национальной принадлежности.

Жилищем населению Самарского края в XX в. служила рубленная из дерева «русская» изба,

для строительства хозяйственных помещений типа летней кухни часто использовали камень-

сырец или кизяк (самодельный кирпич из глины, перемешанный соломой). Крыши домов крылись

соломой, иногда обмазывались глиной, как и вся постройка.

Большие экономические возможности, предоставленные крестьянству в период НЭПа,

позволили населению края массово заменить соломенные крыши деревянных изб на тесовые.

Самым древним жилищем нерусских народов края являлась однокамерная постройка. Под

влиянием русской культуры здесь появлялись двухкамерные постройки - изба-сени (к ним у татар

пристраивалось украшенное резьбой крыльцо с навесом) и трехкамерные, включавшие в себя

избу, сени, клеть.

В расположении жилых хозяйственных построек по отношению друг к другу характерной для

Самарского края становилась глаголе- и покоеобразная застройка под одной крышей и

разбросанная планировка усадьбы нерусских народов Поволжья. Повсеместно распространенным

явлением было сочетание отапливаемого жилища с летней кухней - без пола и потолка,

расположенного параллельно жилому помещению и соединенного с ним надворными постройками.

Деревянную избу лесных народов края отличала богатая резьба по фронтону и верхней

части наличников. Самой оригинальной особенностью внешнего оформления была полихрамная

раскраска оконных наличников и рам.

Интерьер жилища русских, мордвы-эрзи и чувашей был в основных элементах одинаковым,

он включал в себя русскую печь в углу справа или слева от входа, полати, неподвижные лавки и