Самарская область

трагических противоречий, которые содержала в себе жизнь России, эти художники утверждали в

своих произведениях сложную, суровую и поэтому имевшую громадное социально-нравственное

значение правду.

Интерес к самым крутым поворотам истории России стал определяющим в творческих

поисках писателей-самарцев 1930-х и последующих годов. Так, Виктор Багров в своем лучшем

произведении – поэме «Емельян Пугачев» – изображает жизнь «засеченной, нищей России» во

всех ее чудовищных контрастах. Крестьянская война под руководством Емельяна Пугачева

осмысливается поэтом как естественное и неизбежное явление, порожденное нестерпимым

противоречием между богатством мира и скудостью человека, призванное уничтожить неравенство

и несправедливость, избавить жизнь от горечи нищеты, моря мужицкой крови и бабьих слез.

Пафос поэмы «Емельян Пугачев» утверждал справедливость мятежа, гордый дух

сопротивления и борьбы132.

Литературная жизнь Самары первой половины XX века многогранна и органически связана с

ходом развития русской литературы. Неповторимы творческие индивидуальности художников-

самарцев, и вместе с тем, можно выявить общую специфическую доминанту в литературе края.

Она определена глубоким исследованием народного характера, изображением могучего

демократизма «мужицкой стихии».

Литературное движение Самары начала XX века ознаменовано поиском различных форм

объединения писательских сил, широкой просветительской программой их деятельности. В

Самаре складывается новый тип отношений между писателем и читателем. Этот общий момент в

литературной жизни России подметил Розанов: если в прошлом столетии писатель был «как бы за

семью печатями для читателя, о нем трудно было что-нибудь узнать и даже трудно было увидеть

его портрет», то теперь «писатель приобщился к читателю, спали те завесы, которые делали

личность писателя таинственной»133.

Естественно,

главному

сближению

читателя

с

писателем

способствовали

их

непосредственные контакты, возникшие во время писательских выступлений перед читательской

аудиторией.

Активизация литературного движения в крае связана с созданием Самарского литературного

общества (1907-1918 гг.). По структуре и основным формам работы оно восходило к созданному в

Петербурге литературному обществу и часто называлось в печати как его филиал. В него

129 См.: Уманский А. А. Мысли и впечатления \ Самарская газета. 1905. 28 января. № 209.

130 Самарская газета. 1901. 27 октября № 232.

131 Скобелев В. П. Путь Александра Неверова \ Неверов А. Ташкент – город хлебный. Куйбышев, 1986.

С. 4.

132 Финк Л. А. Не стареет певучее слово \ Финк Л. Живая память. Куйбышев, 1985. С. 66.

133 Цит. по статье: Бень Е. Об одном литературном вечере \ Вопросы литературы. 1984. № 10. С. 183.

объединились журналисты, представители интеллигенции города, не связанные с печатным делом

и литературным трудом, актеры драматического театра, поэты и критики. Деятельность общества

заключалась в широкой просветительской работе. В Самаре организовывались литературные

вечера, лекции, диспуты. 21 февраля 1908 г. общество провело в городе собрание интеллигенции,

на котором обсуждался вопрос о мерах всестороннего содействия развитию литературы края.

Выдвигалось требование поднять значимость литературной работы, ибо она, по мнению

собравшихся, являлась силой, препятствующей различным обывательским развлечениям.

Большое значение в культурной жизни Самары имели: вечер, посвященный творчеству Н. А.

Некрасова, на котором с чтением реферата о поэте выступил А. А. Смирнов, актер

Комиссаржевский представил слушателям большую программу из стихов Некрасова; вечер-

концерт С. Г. Скитальца, выступившего с чтением запрещенных стихов; выступление с лекциями

«Душа народа» и «Сказка русского освобождения» Е. Н. Чирикова. Активным участником

Литературного общества, а впоследствии его руководителем стал самарский поэт Яков

Михайлович Тисленко. Современники называли его «поэтом самарских полей», «певцом

деревенской тишины». Они ценили Я. М. Тисленко за то, что он «любил поэзию, оберегал ее от

неумелого (или слишком «умелого») искажения, не терпел поэзии «мозговой, надуманной»134. В

литературной критике имя поэта упоминается в одном ряду с именами Ширяевца, Есенина,

Орешина. Характеризуя их творчество, В. Львов-Рогачевский писал: «Эти сыны земли внесли в

поэзию свой стиль, свои мелодии, свои излюбленные мотивы и образы. Стали, железа, твердости

нет в этой поэзии, родившейся среди трав и цветов. Это «последние» поэты деревни. Бурная эпоха

выбила их из колеи»135.

Большое влияние на литературное движение Самары послереволюционного периода имели

философские и эстетические принципы теории пролетарской культуры, сложный и противоречивый

характер которой раскрывался в ходе самой жизни. Продолжалось и укреплялось вовлечение

литературной жизни Самары в общенациональный процесс развития литературы. Усиливалась

просветительская функция деятельности писательских объединений.

Сразу же после освобождения Самары от белочехов в городе организовался Пролеткульт.

Протоколы заседаний Губернского отдела Народного образования и Временного Самарского

губкома РКП(б) раскрывают историю создания Пролеткульта и свидетельствуют о

заинтересованности большевиков в данном деле. Пролеткульт создавался в крайне сжатые сроки:

16 октября на заседании коллегии губоно был утвержден новый подотдел, сформулирована

программа его действия, выражавшаяся «в заботе о выявлении самостоятельного творчества

пролетариата в рамках его идеологии»136, а 8 декабря состоялось торжественное открытие

Пролеткульта. Не дожидаясь обещанного кредита от Центрального Комитета Всероссийского

Совета Пролетарских Культурно-Просветительских организаций, местная власть выделила на

нужды Пролеткульта 95 тыс. рублей. Постановлением Революционного Комитета новой

организации было отдано одно из лучших зданий в городе, бывший дом Сурошникова, в котором и

разместилась студия изобразительных искусств, театрально-клубные отделы. На работу в

Пролеткульт в качестве руководителей отделами и инструкторов губком РКП(б) направил

партийных работников, пригласил художников и литераторов не только Самары, но и Петрограда,

Москвы. Среди них – участники освобождения Самары от белочехов, коммунисты Трайнин и

Курулов. Из Петрограда приехали Спасский (Медынский) Дмитрий Иосифович и его сын поэт

Сергей. Активно сотрудничал с Пролеткультом Г. Лелевич, партийный работник, поэт, историк.

Возглавил Пролеткульт поэт Михаил Прокофьевич Герасимов, жизненный и творческий путь

которого тесно связан с Самарой. Родился он в 1899 г., близ г. Бугуруслана Самарской губернии в

семье железнодорожного рабочего. Учился сначала в Кинельской двухклассной школе, а затем в

Самарском железнодорожном техническом училище. Принимал активное участие в событиях 1905

г., был членом большевистской боевой дружины. В этом же году стал членом партии. В 1905 году

был арестован на станции Кротовка, около шести месяцев просидел в самарской тюрьме. Выйдя

на свободу, снова вел партийную работу. После провала конспиративной квартиры с оружием и

ареста брата Петра уехал за границу. В эмиграции провел около девяти лет. Осенью 1915 года

Герасимов был выслан в Россию и в этом же году приехал в Самару. После февральской

революции 1917 года стал председателем Самарского Совета солдатских депутатов. Он принимал

активное участие в революционных событиях, был членом ВЦИК первого созыва, заместителем

председателя губисполкома в Самаре, губернским военным комиссаром. Командовал отрядами