О себе

P. S. В нашу садхану входит не только преданность Божественному и единение с Ним, не только видение Его во всех вещах и созданиях, но также действие, с тем чтобы стать Его инструментом и исполнителем той работы, которая должна быть сделана в этом мире, и частью силы, которую нужно привести в этот мир при любых обстоятельствах, невзирая на трудности; тут нужно видеть свой путь, делать, что велено, и помогать тому, чему нужно помочь, даже если это война и борьба, и неважно, участвуют ли в ней колесницы и лучники или танки, машины, американские бомбы и самолеты, это в любом случае гхорам-карма: времена, люди, средства меняются, но, по-моему, Х. не прав, усматривая здесь ту же задачу, что и в Курукшетре. Что касается насилия и прочего, то старый клич снова звучит для нас спустя много веков: «Mayaivaite nihatāḥ pūrvameva nimittamātram bhava Savyasācin». [331]

Кто эти люди, которые относятся к Гитлеру с такой нежностью и не хотят сравнивать его с Дурьодханой? [332] Надеюсь, они не из тех (как мне сказали, среди них есть и духовные люди), – кто считает Гитлера новым аватаром, а его религию (помоги нам Господи!) той истинной религией, какой мы обязаны помогать, чтобы утвердить ее по всему миру? не из тех, кто думает, что Гитлер – хороший, великий человек, святой, аскет, само благородство и божество?

Сейчас не время похлопывать немцев по спине, обнимать их и утешать. Если им разрешить снова встать на ноги – легко, без расплаты за те ужасы тьмы и страданий, какие они навлекли на мир, то они поднимутся лишь для того, чтобы повторить то же самое; разве что кто-то их опередит. Единственное, чем мы сейчас можем помочь Германии, это молчать.

Я слышал ваше выступление по радио. Как человек, который прежде был лидером националистического движения и боролся за независимость Индии, несмотря на то, что сейчас моя деятельность лежит не в политической, а в духовной сфере, я хочу выразить свою высокую оценку всему, что было вами сделано, чтобы стало возможным такое предложение. Я приветствую его как шанс самоопределения и свободы выбора для Индии, с тем чтобы она могла стать свободной, единой и занять достойное место среди других свободных народов. Надеюсь, вашу речь поймут и примут правильно, отставив в сторону все раздоры и разногласия. Я также надеюсь, что взамен прежних распрей между Британией и Индией установятся дружеские отношения, которые станут шагом вперед к созданию союза народов, в каком свободная Индия, ее духовная сила внесут свой вклад в построение лучшей и счастливой жизни для всего человечества. В свете этого я публично заявляю вам о своей поддержке, если это может хоть как-то способствовать вашей работе. [334]

Шри Ауробиндо не считает необходимым делать личные заявления, однако готов изложить свои взгляды, если получит официальный запрос. Его позиция известна. Он всегда стоял за полную независимость Индии и был первым, кто публично и бескомпромиссно защищал идею независимости как идеал, единственно достойный уважающей себя нации. В 1910 г. он разрешил публикацию своего предсказания [336] , предвещая освобождение Индии после длительного периода войн, мировых потрясений и революций, какие начнутся через четыре года. Позднее он также сказал, что теперь освобождение наступит скоро и ничто не в силах этому помешать. Шри Ауробиндо предсказал также переговоры, которые в конечном итоге Британия начнет вести с Индией, желая достичь мирного соглашения, и сама предоставит ей свободу. Всё им предсказанное начинает сбываться, и Миссия Британского кабинета министров – предвестие перемен. Теперь остается, чтобы национальные лидеры сделали правильный выбор и сумели использовать все преимущества представившейся возможности. Однако каким бы ни оказался сегодняшний результат, та Сила, которая создала это событие, не будет отвергнута, и конечный результат, освобождение Индии, придет непременно.

15 августа – день рождения свободной Индии. День окончания прежней эпохи и начала новой. Но он важен не только для нас, а для всей Азии и для всего мира, поскольку знаменует собой появление на международной арене новой силы с несказанными возможностями, которой предстоит сыграть большую роль в определении политического, социального и духовного будущего человечества. Лично мне особенно приятен тот факт, что дата, имевшая прежде значение для одного меня, поскольку это и мой день рождения, каждый год отмечавшийся в кругу людей, кто принял мое учение о жизни, теперь приобрела столь широкую значимость. Будучи мистиком, я не смотрю на это как на случайное совпадение или везение, а вижу в этом знак и одобрение Божественной Силы, которая направляет мои шаги в том деле, ради которого я родился. Теперь же я в этот день вижу, что все те изменения в мире, которые я надеялся увидеть при жизни, хотя тогда они казались несбыточной мечтой, сбылись или начинают сбываться.

Меня попросили выступить с обращением по этому великому поводу, но едва ли я вправе это делать. Единственное, что я могу, это рассказать о тех целях и идеалах, которых придерживался в детстве и юности и первые свершения которых вижу теперь, так как эти идеалы имеют прямое отношение к освобождению Индии, являясь частью того, что, по моему мнению, станет в будущем для Индии делом, в каком она не может не занять лидирующего места. Поскольку я всегда думал и говорил, что Индия поднимается не только ради своих материальных интересов, не только ради экспансии, величия, могущества и процветания – ими тоже нельзя пренебрегать – и уж конечно же не ради обретения власти над другими народами, к чему стремятся другие, но чтобы, кроме материальных благ, жить еще для Бога и для Земли, стать им помощником и повести по этому пути всё человечество. Такими целями и идеалами были последовательно: революция, которая привела бы Индию к свободе и объединению; возрождение и освобождение Азии и возвращение ей той великой роли, какую она играла в истории человеческой цивилизации; открытие новой, не стиснутой узкими рамками, жизни, где было бы больше света и благородства, для человечества, где, ради полной самореализации разных народов, они строили бы свои взаимоотношения на принципах консолидации, сохраняя и защищая национальные особенности, но сближаясь и вместе представляя собой единую силу; духовное знание и школы, какие Индия способна принести в дар человечеству, чтобы сделать духовной жизнь всей расы людей; и наконец, новый шаг в эволюционном развитии, когда вследствие перехода сознания на новый, более высокий уровень, начнут разрешаться многие проблемы, затруднявшие и беспокоившие людей с тех самых пор, когда они научились думать и стали мечтать о совершенстве, как личном, так и общественном.

Индия получила свободу, но еще не добилась единства, она расколота и полна противоречий. Какое-то время даже казалось, что она вот-вот будет ввергнута в хаос междоусобной борьбы, как накануне британского завоевания. К счастью, у нас появились все возможности избежать повторения этого губительного пути. Мудрая, решительная политика Конституционной Ассамблеи привела к тому, что теперь есть возможность решать вопросы угнетенных классов без соскальзывания к расколу и разделению на отдельные кланы. Однако старое общинное деление на индуистов и мусульман, похоже, закрепилось в нашем политическом делении страны. Остается надеяться, что Конгресс и народ Индии не станут рассматривать этот устоявшийся факт как устоявшийся навсегда, а не как временную целесообразность. Ибо, если такое положение продлится, Индия может оказаться ослаблена и даже очень серьезно: появится вероятность гражданской войны и даже нового иностранного вторжения и завоевания. Распада страны необходимо избежать – остается надеяться, что инструментами единения станут ослабление напряжения, прогрессивное понимание необходимости мира и согласия, а также постоянной необходимости общих согласованных действий. Таким образом единство может быть достигнуто, не важно в какой форме – конкретная форма может иметь практическое, а не основное значение. Как бы то ни было, раскола страны необходимо избежать, и это будет сделано. Поскольку в противном случае судьба Индии может оказаться печальна или даже трагична. Этого нельзя допустить.