Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога

Поэтому, тоже нет возможности отвечать. Все ресурсы расписаны по минутам. Нет лишних ресурсов отвечать ни на дискуссии, ни на оправдание той или иной точки зрения, ни на подтверждение того или другого.

Т.е. сейчас это все излагается в таком режиме предварительного ознакомления. Но не в режиме дискуссии, еще раз, у нас на дискуссии нет сил и времени. Конечно же, в дальнейшем, когда все будет так, как должно быть, будет время и для дискуссий, и для вопросов, и для ответов, и для более глубинного постижения тех или иных разделов. Но сейчас на это просто нет ресурса.

И сейчас ресурс, чтобы просто изложить йогу Влюбленности, был вырезан из открывшихся возможностей для нас. Поэтому, в качестве благодарности (не мне, Боже упаси, не Открытому Йога Университету) Учителям и Учительницам, которые донесли до нас это древнее знание, оставляйте отзывы, если вас что-то вдохновляет.

Т.е. если вы чувствуете вдохновение, то поделитесь этим вдохновением с другими. Если вы чувствуете бхаву, поделитесь этой бхавой с другими. Постоянно я говорю поговорку, что если вы делитесь бхавой с людьми, которые готовы принять эту бхаву – бхава удваивается; если вы делитесь с людьми, у которых и так есть бхава, то бхава перемножается.

Нужно какое-то эмоциональное отношение, даже не столько интеллектуальное. Интеллект вещь очень хорошая, и нельзя нисколько им пренебрегать, нужно все выяснять. Но вещь получается следующая, до тех пор, пока мы не разобрались глубоко в йоге Влюбленности, ни о каких дискуссиях речи быть не может, мы только пришли на порог какого-либо понимания. О каких дискуссиях может идти речь? Ни о каких. Дискуссии нужны, но нужен хотя бы какой-то фундамент понимания.

Поэтому, если у вас рождаются какие-то вдохновленные мысли с подтверждением своих логических доводов или размышлений в пользу йоги Влюбленности, конечно же, делитесь. Но помните, что человечество уже устало от умных слов. Миллионы умных книжек писалось и издается, а человечеству от этого ни холодно, ни жарко. Хочется чего-то живого, эмоционального, чего-то того, ради чего и придумывался весь этот мир (как сказали бы в йоге Триады). И если это вдохновение будет, то оно начинает распространятся. И уже хочется работать и больше и сильнее, в большем объеме передавать знания, которые действительно грандиозны. Т.е. такое пожелание: чтобы была бхава. Бхава в виде обратной связи.

Параллель йоги Влюбленности с другими йогами

Теперь следующий момент, который следует озвучить. Мы коснемся этого момента в нашем курсе. Он касается некоторых моментов параллелей и неких аналогий с другими йогами, дошедшими до нашего времени. В частности, я хочу обратить ваше внимание и в дальнейшем пригласить вас к изучению очень серьезного раздела «Йога Шри Видьи».

Как правило, под этой йогой подразумеваются йоги или йогини, у которых один из серьезных текстов – «Анандалахари» или «Саундарьялахари». «Анандалахари» - это первая часть «Саундарьялахари», а по сути дела, 41 четверостишье (если так можно сказать). «Саундарьялахари» уже побольше, что-то в районе 100 этих стихов, они достаточно короткие, красивые. Авторство приписывают Шанкарачарьи, который также почитается всеми адвайтистами, как величайший Учитель.

В свое время мне пришлось давать комментарий на этот текст. Опять же, более эмоциональный, чем аналитический по той простой причине, что с аналитикой все в порядке. А чтобы понять текст бывает намного сложнее. Т.е. нужны некие ключи перевода или ключи понимания. И исходя из этих ключей перевода или ключей понимания, я в свое время сделал комментарий на этот текст, это все было достаточно давно.

Так вот, «Анандалахари» или основной текст «Шри Видьи» является некой аналогией с йогой Влюбленности или йогой Триады. Но только не посвященному человеку разобраться с ней чрезвычайно тяжело. В «Анандалахари» присутствуют в скрытой зашифрованной форме все другие практики, которые также присутствуют в других йогах Триады. Но только бывает чрезвычайно тяжело понять, о чем там идет речь.

Поэтому, в завершении изучения этих вводных курсов Триады, имеет смысл изучить вводные моменты в йогу Шри Видьи или комментарии к «Анандалахари».

Теперь мы продолжим рассматривать йогу Влюбленности. Я напомню, что мы подошли к вполне конкретным методам, комментариям, что и как нужно делать. Рассматриваем мы тесную связку с йогой Визуализации, йогой Влюбленности. На прошлом занятии мы рассмотрели тот факт, что методы рассмотрения йоги Влюбленности упираются на такие глубины, на которых зарождалось само понятие числа, единственного или множественного, конечного или бесконечного. Это крайне абстрактные философские категории. Как правило, в обычной жизни мы с ними не сталкиваемся или они от нас ускользают, нам до них дела нет. До тех пор, пока мы не занимаемся наукой, математикой или другими естественными дисциплинами, где без этого никуда, потому что на этом основуется весь аппарат исследования мира. Или когда мы занимаемся философскими изучениями или попыткой ответить, как, что и почему произошло в этом мире.

Теперь же нас ждет следующая ступень в объяснении практик визуализации, и следующая философская категория, как форма и отсутствие формы. Как ни странно, на анализе, что есть форма и что есть отсутствие формы, также в йоге Влюбленности даются определенные практики.

Итак, мы с вами в обычной жизни привыкли оперировать с тем, что называется понятия. И будь то какая-то реальная вещь или процесс, о котором говорим, волей не волей возникает образ вещи или образ действа, о котором мы говорим. К примеру, мы говорим: «Чашка чая», понятно, что сразу же возникает ментальный образ дымящейся кружки вкусного чая. И мы прекрасно отдаем себе отчет, что это какой-то сосуд, сделанный из глины, наполненный жидкостью, водой с добавлением заварки и т.д.

Или, допустим, мы говорим: «Бушует ураган», и в голове появляется образ, что налетел ураган, вихрь, деревья гнуться, как перед грозой, вот-вот дождь пойдет. И возникают картинки в движении, в действии. И мы прекрасно понимаем, что же такое то или иное действие, тот или иной предмет, мы просто видим формулы и их анализируем.

Но в то же время вспоминаем аксиоматику йоги. Мы помним, что процесс творения Вселенной происходил постадийно. И были такие моменты, когда не существовало понятие формы.

Действительно, когда мы вспоминаем закон 1, одно без другого, единый Абсолют. При этом отсутствует, что есть что-то другое, в форме оно или без формы. Т.е. мы можем прослеживать эти моменты вплоть до того, как в аксиоматике йоги мы сталкиваемся с понятием бесконечного, которое формирует некую среду, из которой могут появляться некие формы, действия, и когда мы уже можем говорить о процессе.

Т.е. понятие формы где-то вторично по сравнению с тем, что есть та некая основа, из которой эта форма лепится. В индийской мифологии всегда давалось такое сравнение, что гончар может вылепить из глины и горшок, и кружку, и тарелку, и что угодно. Но для этого он берет глину, а глина – это что-то бесформенное.

И возникает вопрос, если есть форма, то из чего же она вылеплена. С позиции обычного здравого смысла мы бы сказали: «Ну, как из чего? Из материи». А материя что такое? Ну, атомы, молекулы, как-то хитро они перемешаны, есть разные атомы, разные молекулы. А что объединяет разные атомы и разные молекулы? Здесь нам уже современная физика начинает помогать, она говорит, что по сути дела, и то, и другое – это сконденсированная, уплотненная или замороженная энергия.

По сути дела, мы имеем дело с понятием энергии. И эта энергия приобретает затем форму атомов. Атомы собираются в молекулы, молекулы в то или иное вещество, а вещество – в те или иные объекты или явления. Это если мы говорим о плане грубом, материальном. Но в йоге также есть тонкий и причинный уровень, но его мы касаться сейчас не будем. Почему? Потому что слишком сложно о нем говорить, давайте сперва на грубом разберемся. Хотя, о тонком и о причинном тоже стоило бы поговорить. До известной степени там прослеживается аналогия.