Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога

Т.о. вы можете визуализировать внутренним взором двух, трех, четырех девушек, через которых светит Абсолют. И теория говорит, что достаточно пяти. Шесть, семь, восемь и т.д. до бесконечности – это уже избыточность. Если вы сумеете это сделать в случае пяти этих образов, то в дальнейшем вы можете сделать их сколь угодно.

То же самое касается и внешних девушек. Представьте, вы создали единый образ девушки, и перед вами сидят пять прекрасных йогинь, одна прекраснее другой. И вы должны в медитации наложить эту единую на эти пять, т.е. увидеть единое за множественным.

Вполне конкретные упражнения, и вполне конкретное нежелание вашего разума решать эту задачу. Определенная часть разума восстает и заявляет, что это абсурд, вообще не будет этим заниматься. Другая часть разума говорит, что в этом что-то есть и т.д., и т.о. вы доходите до более высшей структуры разума, отвечающей за интуицию. А интуиция своими корнями уходит в ту высоту бытия, где привычные нам вопросы времени, количества, чисел выглядят совершенно по-другому.

Иногда, как ни странно, такое может случиться с человеком, который практикует йогу Сновидений. Бывают совершенно фантастические или странные сны, когда к вам приходит человек, выглядит он совершенно по-другому, но вы знаете, что это именно тот человек. Иногда еще более странные сны из йоги Сновидения, когда один человек приходит, как два человека. И такие сны, когда человек просыпается и пытается осознать сон, понимает, что внутри сна все было логично и не вызывало протеста (когда человек спал и видел сон), но после пробуждения ему очень трудно языком сформулировать, что же он видел, тем более, передать этот сон другим.

А здесь в этой медитации мы принудительно заставляем работать эти высочайшие разделы разума. Мы начинаем все более по-другому относится к окружающей нас Вселенной. Если вы потом будете сравнивать это состояние, то до этих практик вы относились как робот ко Вселенной, в которого заложили определенную программу, и шестеренки прокручиваются, вы то одной ручкой махнули, то другой, то одна мысль в голову пришла, то по какой-то заведомой схеме другая мысль пришла. Т.е. по какой-то запрограммированной схеме алгоритм нашего существования.

Практикуя йоги, вы понимаете, что наш привычный алгоритм поведения несколько механистический, вы по-другому начинаете на это все смотреть: с крайней толерантностью, терпимостью к тому, что может показаться на первый взгляд странным. С другой стороны, начинает возникать некое интуитивное ощущение высшей сверхлогичности.

Т.е. вы начинаете вплотную приближаться к тому, о чем мы не один раз повторялись. О том, что устройство нашего мира опирается на сверхлогичные законы. И здесь мы ощущаем прямой толчок к первым впечатлениям от этих сверхлогичных законов тем фактом, что мы работаем с понятием единого, которое может предстать множественным, или понятием конечного, за которым скрывается бесконечное, но которое (в свою очередь) может придти, как нечто единое.

Я не буду продолжать перечислять эти все мысли. Но формально, вы понимаете, что все сведется к так называемому закону 4 и 5. Мы помним, что, ни смотря на то, что единая Энергия едина, но предстает 5 гранями. Единая Энергия предстает пятью гранями, а единое Сознание предстает 4 гранями.

А что отделяет одну грань от другой? Майя. А как научится распознавать одну майю от другой? Попытаться сделать переход от одной майи к другой грани.

В момент перехода вы настраивались на что-то одно, затем, в момент перехода вы переходите на что-то другое, и при этом начинаете отслеживать, а что же поменялось?

У вас единый образ девушки внутри, а перед вами сидят пять девушек, а вы медитируете их всех, как представительниц единого. И вы видите, что в данном случае вы можете делать акцент то на одной, то на другой, третьей, четвертой, пятой, и при этом, ваш разум будет скользить с одной на вторую, третью, четвертую, пятую. И что-то будет в этих перепрыгиваниях.

Т.о. вы будете интуитивно приближаться к осмыслению этих перепрыгиваний, за которые ответственна майя. На своем реальном опыте вы будете пытаться познать, что же имели ввиду древние йоги и йогини, которые говорили про майю. И для вас это будет не в плане умозрительных заключений или философских дефиниций, а вполне конкретное упражнение, что называется «почувствовать».

Я уже упоминал на предыдущей лекции, когда основные стадии отработаны, в дальнейшем начинается более высший пилотаж – привязка всего этого к социуму. Представьте, юноша, который визуализировал образ своей любимой девушки, а затем наложил его не на одну реальную девушку, а на двух реальных девушек. И решил отработать это упражнение в социуме, он взял их под ручки и повел на дискотеку. Внутренне, он должен к ним относиться не как к разным, а как к единой. Это чрезвычайно тяжело.

Еще раз, прошу прощения за сленг, от этих практик «крышу рвет» со страшной силой (в хорошем смысле слова). Вы вдруг начинаете понимать, что вы ничего не понимаете в этом мире. То, что вы каждый день ходите на работу или что-то делаете, это всего лишь привычка, вы просто привыкли не удивляться. Знаете, есть привычка не удивляться. И здесь эта привычка куда-то девается, а вы вдруг как новорожденный котенок, который впервые смотрит на таинственный мир, в котором он оказался.

Почему? Потому что у вас очень четкая концепция: вот одна девушка, вот другая, это не может быть одна девушка. Но в то же самое время, вы накладываете единый образ. Или в отношении юноши то же самое: один юноша, другой юноша, а вы возьмите и увидьте единое за ним.

Это вполне реальные упражнения, которые сперва практикуются в тепличных условиях под присмотром Учителя и Учительницы. Затем, небольшой выход в социум. Что такое «социум»? Это уже не тепличные условия, а условия, в которых вы привыкли жить. Опять же, под надзором Учителя и Учительницы. Почему? Конечно же, очень тяжело удержать эту медитацию.

Т.е. от простого к сложному. И смысл, для чего все это делается? А смысл в том, чтобы вы рано или поздно начали внутри ощущать майю, которая заставляет видеть не единый аспект, единого Абсолюта, а, если вы юноша, то видеть множество девушек. Или, к примеру, у юноши жена – предел совершенства, а он не видит этого совершенства и пялится на других девиц, думая, что там интереснее. И он не может открыть в своей жене или подружке все то, что представляет единая Энергия.

Акцент в практиках сводится к тому, что если вы замужем или женаты, эти все практики помогут в первую очередь открыть Абсолюта в вашей собственной жене/муже (если это ваша дхарма). Если же вы йог и ваша дхарма не иметь детей и семьи (есть разные варианты дхармы), то это уже какой-то другой сценарий. Но Триада (в первую очередь йога Влюбленности) заточена на традиционные взаимоотношения между мужчиной и женщиной: что есть мужчина, есть женщина, муж, жена, дети. Это все то, что в йоге Влюбленности называется второй стадией йоги Влюбленности. Это когда влюбленность уже ушла, но остались очень хорошие ваши взаимоотношения с вашим мужем/женой, и время, чтобы переоткрыть своего мужа/жену.

И существует эмоциональная характеристика трех стадий йоги Влюбленности. Первая стадия – подарочная, она, как буря, как взрыв врывается в нашу жизнь, как некая революция. Правда, точно также внезапно может куда-то уйти. А состояние второй стадии хорошо бы охарактеризовать, как основу практики. Это могут быть разные практики с самыми разными эмоциями, но на заднем плане то, что можно было бы назвать «тихое семейное счастье», некая основа.

Тихое семейное счастье, когда живет мужчина-йог, женщина-йогиня, и что-то невидимое их настолько связывает в единой практике, что является единым холстом, на котором уже можно рисовать какие угодно практики, визуализации или виды йоги.

И на холсте тихого семейного счастья, это счастье начинает нарастать пока они не переходят в третью стадию йоги Влюбленности – такое космическое счастье. Основа счастья – это предельный позитивизм, положительность от бытия.