Вечный поиск. Нежный свет

Иногда вы будете одним, иногда другим. Научитесь оставаться с тем, что вы представляете собой именно сейчас. Со временем вы окажетесь на другой стороне, не беспокойтесь же об этом. Если вы оказались в том месте, оставайтесь там. Если вы оказались в этом месте, оставайтесь здесь. Не беспокойтесь о своем местопребывании сейчас, потому что в таком случае вы упустите то, что необходимо узнать. Если вам не удастся узнать это здесь, тогда у вас будет все то же мышление, когда вы окажетесь в другой крайности. Вы будете находиться где-то в другом месте, и так всякий раз.

Не требуйте противоположности. Когда я советую вам не требовать противоположности, я не призываю вас подавлять противоположность. Если вы будете неким образом угнетать противоположность, это будет означать, что вы уже потребовали ее. Просто осознавайте эту двойственность своего ума, принципы его деятельности, ведь так работает ум. Просто будьте бдительным, именно это вы и считаете своей слабостью. Будьте искренне слабым. Вы ощущаете свое невежество. Будьте же искренне невежественным. Именно так Бог действует в вас, когда вы слабы. Именно так Бог действует в вас, когда вы невежественны. Именно так существование, судьба раскрывается в этот самый миг в вас, какие вы есть. Что вы можете поделать? Кто вы такой, чтобы что-то предпринимать? Вы то, что вы есть.

Не разделяйте себя. Но вы разделены. Когда я говорю: «В вас есть гнев, но его не должно быть» или «В вас есть насильственность, но ее не должно быть», кто кого разделяет? Я сержусь и мысленно делю себя на две части. Я говорю, что я кто-то другой (высшая самость, сверхсознательное существо), а мой гнев это всего лишь болезнь, которой не должно быть.

Когда вы сердитесь, выясните, есть ли здесь два понятия: гневливый человек и сам гнев. Не думайте об этом потом. По прошествии некоторого времени появятся два явления, поскольку тогда гнев уже станет воспоминанием, безжизненным воспоминанием. Когда вы сердитесь, просто закройте глаза и определите, есть ли тот, кто сердится, или имеется просто один гнев. Может быть, просто некая энергия стала гневом, или же присутствует тот, кто выше гнева, за пределами гнева, отличающийся от гнева?

Не цепляйтесь за готовые ответы. Люди говорят: «Да, существует душа, самость, свидетельствующее естество». Лучше экспериментируйте. Когда вы гневаетесь, уясните себе, что есть нечто за пределами гнева. Если вы найдете это нечто, то уже не обнаружите гнев. А если вы найдете гнев, то не увидите то, что пребывает вне гнева.

Что я имею в виду? То, что складывается лишь одна ситуация: если гнев существует, тогда нет ничего вне его, а если есть что-то вне гнева, значит нет самого гнева. Это одна и та же энергия, которая принимает множество форм. Когда возникает гнев, вне его ничего не остается. Вы гневаетесь во всю силу. Если вы свидетельствуете, значит не остается ничего, в отношении чего следовало бы сердиться. Вы свидетель.

Но в памяти вы можете разделить явление на две части. Иногда возникает гнев, а иногда свидетельствование. Тогда вы полагаете, что есть два явления, что следует осуждать и уничтожать низкую самость, а высшую самость - сохранять и освобождать. Это недопонимание появляется, когда вы вспоминаете, размышляете о гневе. В миг гнева ничего этого нет.

Когда в памяти кипит гнев, когда в нем устанавливается безмятежность, вы можете разделить эти ощущения на противоположные категории и решить, каким вам нужно быть. Но вы совершаете все ту же ошибку.

Когда вы влюблены, выясните, есть ли тот, кто любит, или же существует одна лишь любовь. Энергия преображается в любовь. Вы никогда не найдете того, кто любит. Если вы говорите: «Я люблю», значит любви вовсе нет. Вы не найдете даже дымок любви. Ничего не останется, даже дыма. Будет существовать тот, кто любит, но самой любви не останется. А если вы обнаружите любовь, то исследуйте ее. Тогда вы вообще не найдете того, кто любит, поскольку любовь это лишь энергия. Вы любите только в воспоминаниях. А в действительности вы и есть любовь.

Итак, если вы слабы, тогда подумайте, есть ли тот, кто пребывает за рамками этой слабости, которого называют сильным. Ищите в себе. Если слабость есть, тогда нет того, кто пребывает вне слабости. А если вы найдете в себе того, кто пребывает вне слабости, значит слабости вовсе нет. Они никогда не сосуществуют. Они находятся вместе лишь в памяти.

Невежество людей не исчезает из-за памяти. Все учения непременно основаны на памяти, поскольку учение это просто воспоминания, которые сохраняет общество. Священные писания это память. Поэтому мы называем их смрити или шрути. Термин «смрити» означает то, что запоминалось на протяжении столетий, а термин «шрути» - то, что услышано. Оба термина означают одно и то же. Смрити с точки зрения человека, который взаимодействует, а шрути - человека, который слушает. Все учение целиком проистекает из памяти.

Священные писания делят вас на две части. Они повествуют: «Не гневайся», но этот совет лукав. Это значит, что вы отделены от гнева. «Не гневайся!» - велите вы себе.

Такое отношение порождает двойственность. Вы думаете: «Не гневаться? Как же мне не гневаться?» Как не быть беспомощным, как не быть слабым? Не будь слабым! Но все дело в том. что если вы хотите последовать этому совету, этому запрету на слабость, тогда вам придется принять свою слабость. Если вы хотите выполнить предписание не гневаться, тогда гневайтесь на всю катушку. Тогда вы осознаете, что как раз вас там нет. Осознанность наберет такую силу, что все преобразит.

Физики говорят, что даже атомы ведут себя иначе, когда за ними наблюдают. Может быть, и так. Рано или поздно ученые докажут, что дерево ведет себя иначе, когда вы на него смотрите, потому что наблюдатель становится частью явления. Дерево ведет себя иначе, поскольку вы становитесь его частью. Атомы ведут себя иначе, когда за ними наблюдают. Они движутся зигзагом, меняют маршрут. Складывается впечатление, будто они чувствуют, что кто-то наблюдает за ними.

Вообразите, что вы идете в одиночестве по улице. Рядом с вами никого нет. Затем кто-то свешивается через подоконник, и вы тотчас же начинаете вести себя иначе. Вы можете даже не осознавать, что изменились, но эти два глаза, которые наблюдают за вами из окна, стали частью вас. И вы уже не можете остаться прежним. Вся ситуация изменилась. Довольно пары глаз, и вы изменитесь.

Так бывает, когда за вами наблюдают. Поэтому все люди в принципе свободно разговаривают, но если любого из них пригласить на трибуну перед большим скоплением народа, в нем что-то меняется, и человек не может выдавить из себя ни слова. Вы болтали всю жизнь и ни разу не запнулись. Что же произошло? За вами наблюдают сотни глаз, и вы уже не тот, что раньше. За вами пристально следят! Что-то изменилось в вас, и вы уже не тот, что прежде. Неожиданно вы понимаете, что в вашей голове пусто. В ней звенит пустота.

Наблюдение изменяет объект. Если вы сможете исследовать гнев, то обнаружите в нем эффект мутации. Наблюдение все меняет. Исследуйте свой гнев. Тогда произойдет перемена, мгновенное преображение. Гнева больше нет, остались лишь вы. Гнев и вы сосуществовать не можете.

Итак, какой бы ни оказалась действительность, смиритесь с ней и исследуйте ее. Не бросайтесь в мир грез.

Ум обладает двумя способностями: воображать и исследовать. Обычно мы пользуемся лишь одной способностью, а именно воображением. Наша единственная трудность, единственная проблема это присущая нам способность воображать. Здесь мы совсем утратили равновесие, мы лишились душевного здоровья. Мы должны вернуться себе уравновешенность через исследование.

Если вы наблюдаете за собой, значит можете предоставить своему воображению полную свободу. Само воображение не может причинить вам вред, оно придаст вам творческий дух, окажет вам помощь. Но в воображении должен присутствовать тот, кто исследует. Если исследователя нет, и имеется лишь воображение, значит вы обречены сталкиваться с трудностями и проблемами, сложностями и конфликтами. Пусть в вас появится наблюдатель. Благодаря одному только присутствию наблюдателя изменяется сама природа воображения.