Курс Йоги 116. Пранаяма йога. Дыхание йогов

Вопрос. Кхечари-мудра. Я узнал, что она действует не только тогда, когда ты делаешь какие-либо упражнения, либо выполняешь медитацию, а еще применяется и тогда, когда ты находишься в какой-то обстановке негативной, либо в неправильной компании, т.е. она как бы ставит блок. Как она работает?

Вадим Запорожцев. Хороший вопрос. Я поясню для тех, кто не в курсе. В йоге есть упражнение, которое называется Кхечари-мудра. Смысл его заключается в следующем. Мы кончик языка поднимаем как можно выше, стараемся как бы проглотить язык. И так его держим, и держим достаточно долго. Можем час продержать, можем два продержать, можем пол дня продержать, в зависимости от тренировки. Если язык устает, немного отдыхаем. А потом опять. Это один из самых, не побоюсь этого слова, секретных методов в тантрических йогах.

Вообще говоря, в йоге говорится, что с помощью Кхечари мудры прекрасные девушки йогини в средние века летали по воздуху. Т.е. обреталась способность летать по воздуху. Не знаю, полетит ли кто-либо из прекрасных дам сейчас по воздуху выполняя это упражнение. Вполне может быть, что да. Следует помнить, что это упражнение нельзя вырывать из всего контекста. А контекст следующий, что когда Вы методами, Пранаямы в том числе, пробуждали энергию Кундалини и выполняли Кхечари-мудру, вполне может быть, что этот эффект проявлялся и человек действительно мог летать по воздуху. Почему нет? С точки зрения теории йоги, это ничему не противоречит, потому что Вы берете излишек Праны. А Прана – интересная энергия. Она мгновенно превращается в нужный нам вид энергии.

Современным физикам известно четыре вида взаимодействия. Сильное, слабое, гравитационное и электромагнитное. Вот почему бы не превратить Прану в гравитацию или в антигравитацию и не полететь по воздуху? Собственно все честно. Но вопрос в том, что вот такой эффект от применения Кхечари-мудры, его следует рассматривать в контексте всей традиции той или иной школы йоги, где эта мудра применялась. Если взять ее просто как упражнение, то эффект безусловно есть. Очень сильный эффект. Ну может быть не в том объеме, как написано в древних текстах, поэтому прекрасным девушкам я рекомендую помимо Кхечари мудры еще заниматься всеми остальными видами йоги, чтобы действительно полететь по воздуху.

Так вот действие Кхечари-мудры, если мы вырвали ее из контекста и начинаем ее просто применять. Т.е. вот мы сидим на работе, нам не надо говорить. Мы можем выполнять Кхечари-мудру. Мы едем в автобусе, мы можем выполнять Кхечари-мудру. В метро, где угодно. Т.е. если есть свободная минута, в принципе можно выполнять Кхечари-мудру и действие от нее крайне положительное. Во-первых, она концентрирует наш разум. Во-вторых, как-то хитро она работает таким образом, что потенциал сосредоточенности нашего разума начинает резко расти. Какие-то внутренние каналы замыкаются и приходит ясность в мозги. Потом, если нам вдруг стало плохо, мы теряем сознание, мы делаем Кхечари-мудру и как ни странно, до определенной степени она проясняет наше сознание. Дальше, вдруг мы чувствуем, что вот-вот заболеем, быстренько начинаем делать Кхечари-мудру и отправляемся домой или к врачу.

Если вовремя начать применять Кхечари-мудру, можно болезнь задавить. Вот она только-только начала себя проявлять, а мы взяли и задавили ее энергетически. Но, опять же, уж если заболели, то тогда к медикам. Медики святые люди. Если Господ Бог создал медиков, вероятно не зря постарался. Йога дополняет медицину. Иногда очень хорошо дополняет. Более того, иногда йога берется за случаи, за которые медицина не берется. Но при все при этом йога крайне уважительно относится к современной медицине. Поэтому я крайний противник, когда начинают говорить, что современная медицина не нужна. Это не есть правда. Поэтому, начинаем болеть – применяем весь арсенал йоги, но и медиками не пренебрегаем.

Потом, иногда едем мы в метро и рядом с нами субъект очень неприятной наружности и мы ощущаем, что от него дискомфорт прет, неприкрытый. Бывают такие люди. Рядом с ними находишься и тебе становится плохо. Причем по разным причинам. Некоторые сами по себе такие субъекты, некоторые нам неприятны из-за каких-то морально-этических соображений. По разным причинам неприятна нам ситуация. Так вот, если мы делаем Кхечари-мудру, то мы себя как бы вырезаем из пространства. Мы как бы сами по себе, весь остальной мир сам по себе. Это помогает. Т.е. опять же, применяем. Но при этом помним, что вот такое основополагающее действие Кхечари-мудры очень сложное.

Это тема одной из сложных дискуссий в среде людей, которые действительно знают йогу. Мы помним, что йога потеряна. Все что у нас есть, это крохи от того знания, которое было в древности. Поэтому некоторые аспекты не вполне понятны в Кхечари-мудре. В одной из таких серьезных школ считается, что у нас есть центр Сознания в макушке головы и есть такое место, где образуются так называемые точки бинду или точки винду. Это как бы окошко нашего Сознания. Т.е. это точка, через которую светит наше Сознание, как бы входит в нас. Очень сложный таинственный процесс, что якобы эта точка потом обрастает тончайшей энергией и начинает опускаться вниз, поддерживая наше самочувствие в хорошей форме. Т.е. Сознание как бы начинает дрейфовать вниз. И как только оно достигает области Энергии, там оно поглощается Энергией и растворяется в Энергии. А вот если мы делаем Кхечари-мудру, мы не даем этим точкам поглощаться нашей Энергией и тем самым тонкий аспект Сознания и тонкий аспект Энергии начинают накапливаться. Но это очень сложные теоретические моменты и честно скажу, я сам слабо в них разбираюсь.

Вот кстати говорят, что китайская акупунктура построена как раз на том, чтобы отследить по какой траектории идет эта точка и если в нужный момент иголочкой или еще чем-нибудь ее зафиксировать в том или ином участке тела, то как раз и рождается этот эффект, а если не зафиксировать, то эффекта не будет. Но это очень сложные разделы практически потерянной йоги. Еще, пожалуйста, вопросы.

Вопрос. С Уддияна-бандхи день начинать, с Вашей точки зрения, это правильно или неправильно?

Вадим Запорожцев. Вообще говоря, это вопрос образа жизни. Если мы занимаемся йогой и ведем один образ жизни, к нам применимы одни правила. Если же другой образ жизни, то другие. Например, мы удалились в лес, поставили палатку и начали практиковать йогу на лоне природы. У нас весь день расписан. Это одна стратегия. Если же мы с Вами ходим каждый день на работу, учебу или, допустим, у нас график смещен. Мы поздно ложимся и, соответственно, поздно встаем, то это другие правила игры. Поэтому здесь ответа я не могу дать. В каждом конкретном случае индивидуально.

Теперь несколько слов о том, что такое Уддияна-бандха. Уддияна-бандха – это упражнение в йоге. Один из возможных переводов слова уддияна - это восхождение, взлет. Что-то такое, что приподнимает. Одно из значений слова бандха – замок, задержка, запечатывание. То, что держит. Суть этого упражнения заключается в следующем: мы втягиваем стенку живота назад и вверх на выдохе, как правило, и удерживаем в таком состоянии достаточно продолжительное время. Вот это упражнение называется Уддияна-бандха. Очень хорошее упражнение. Оно способствует разжиганию пищеварительного огня, потому что воздействует на пупочный центр. А пупочный центр является сосредоточением пищеварительного огня. Ведь мы когда что-то скушали, то грубая пища нашей энергией разлагается на тонкие составляющие. А также тонкие структуры как бы вытягиваются. И если у нас пищеварительный огонь мощный, то мы можем безнаказанно есть все подряд. А если слабый, то даже немного несвежая пища и все – расстройство желудка.

Так вот Уддияна-бандха хорошее упражнение. Его практикуют, как правило, на голодный желудок. По той простой причине, что если Вы плотно покушали и начинаете делать Уддияна-бандху, то пища в желудке начинает мешать и у Вас начинает возникать ощущение дискомфорта. Поэтому, как правило, рекомендуют его делать после того, как хоть немного пища переварилась и желудок уже не столь полный.