Солнце сознания. Глиняные лампы

«А мы с самого начала предупредили тебя о том, что наш мастер удовлетворяет всякие абсурдные просьбы», - напомнили богачу крестьяне.

«Разве он удовлетворил мою просьбу? - возмутился богач. - Нужно найти и схватить этого вора!»

Тогда люди побежали туда, куда предположительно скрылся Насреддин. Богач бежал среди толпы народа. Крестьяне хорошо знали Насреддина. Он вилял среди рощ и перелесков, а потом вбежал в деревню. Все ее жители проснулись от криков и топота множества ног. А Насреддин бегал по всей деревне как раз для того, чтобы всех перебудить. И вот уже вся деревня бегала за Насреддином. В конце концом этот суфийский мастер вернулся к тому самому дереву, под которым сидел несколько минут назад. Здесь же мирно паслась оставленная богачом лошадь.

Вспотевший богач, дрожа и отдуваясь, приплелся к дереву. Он увидел свой мешок, поднял его, упал на колени и воздел руки к небу. «Благодарю тебя, милосердный Аллах!» - воскликнул он.

И тут Насреддин, прятавшийся за деревом, спросил богача: «Ты получил проблеск блаженства?»

«Получил! - просиял богач. - Я ощутил прилив сказочного счастья».

«Тогда садись на свою лошадь и поезжай домой», - махнул рукой Насреддин и снова сел под дерево.

Мы не осознаем до конца то, чем владеем, до тех пор, пока не потеряем это. На протяжении всей жизни мы только и делаем, что теряем достигнутое. Мы осознаем то, что у нас есть, лишь тогда, когда теряем это. Мы будем искать что-то тогда, когда потеряем это. А в тот день, когда мы восполним утрату, нам останется только пить чай и смеяться.

В Китае три мудреца достигли просветления. Они начали ходить по деревням. Какой бы вопрос им ни задали, в ответ они лишь смеялись. Мудрецы хохотали, и их звонкий смех слышали все жители деревни. Люди толпились вокруг трех мудрецов и тоже не могли удержаться от смеха. Когда кто-то спрашивал мудрецом, почему они смеются, те переглядывались и смеялись еще громче. От их хохота дрожали окрестные деревья. Этих трех знаменитых мудрецов китайцы назвали смеющимися святыми. Перед смертью они оставили такую записку: «Мы смеемся над собой, потому что у нас уже было то, что мы искали, и смеемся над вами, потому что у вас уже есть то, что вы ищете».

В течение четырех дней я комментировал для вас девять сутр йоги. Я говорил с вами не для того, чтобы увеличить ваши познания. Я не хочу, чтобы вы стали более эрудированными. Во всех вас уже заключено истинное знание. И я все равно не смогу преумножить сведения, накопленные вами на протяжении многих жизней. Итак, я комментировал для вас девять сутр йоги не для увеличения ваших познаний, а для их устранения. Я провел цикл бесед не для того, чтобы вы уцепились за какую-то новую доктрину и стали зависимы от нее. У вас и так много всяких доктрин. Вы зависите от множества священных писаний. Если бы вы и вовсе ничего не читали, то и тогда могли бы спастись. Но вы не спасетесь, если будете зависеть от чьих-то слов, в том числе и моих.

Все доктрины, священные писания, слова становятся бременем для вашей головы. Вы тоните в речах.

Я читал вам лекции не для того, чтобы вы зависели от них. Я хотел, чтобы вы осознали свою беспомощность. Я не преследовал цель довести до вас суть философских хитросплетений, мне вообще это не интересно. Я не занимаюсь подобными глупостями. Если бы вы все поняли лишь благодаря моим словам, тогда люди не испытывали бы трудности, любой человек мог бы открывать людям знание. Уже сейчас все человечество было бы мудрым. Но Будда, Кришна, Иисус, Махавира и другие мастера трудились изо всех сил, а потом умирали, и все же невежество мира не развеялось ни на йоту. Поэтому я полагаю, что благодаря интеллектуальному пониманию человек все равно не может преобразиться.

Тогда зачем же я задумал провести вам цикл бесед по йоге? А для того, чтобы вы чуть-чуть усомнились в своих рассудочных познаниях, довольно и этого. Если вы утратите уверенность и будете критически воспринимать свои сведения о жизни и мире, это уже очень хорошо. Я добиваюсь того, чтобы вы осознали, насколько неудовлетворительны интеллектуальные познания. Нужно предпринять что-то другое. Если вы будете жить умом, тогда вам не удастся преобразиться. Вы скроете свое невежество, но не продвинетесь по пути развития. Интеллектуальных познаний явно не достаточно. Если вы ничего не предпримите, то не обретете истинное знание. Вы обманываете себя, если полагаете, будто мир можно познать без сознательности, осознанности. Фальшивые монеты так похожи на настоящие деньги, но не все то золото, что блестит!

Глиняные лампы

1.

Послушайте притчу. Несколько тысяч лет назад в море погрузился город с храмами, посвященными богам. Люди до сих пор слышат звон колоколов утонувших храмов. Возможно, подводное течение смещает языки колоколов, отчего последние издают гул. Может статься, в колокола звонят снующие у дна косяки рыб. В любом случае эти колокола звучат даже в наши дни. И сейчас их чарующая музыка слышна у морского берега.

Я тоже захотел послушать колокольную музыку и отправился на поиски этого моря. Через несколько лет странствий я наконец пришел к морскому берегу, но в тот день на море разыгралась буря. Удары волн о скалы многократно отражались эхом в отдаленных уголках суши. Я не слышал музыку, не слышал колокольный звон храмов. Я все время внимательно вслушивался в шум моря, но различал только грохот волн о пустынный берег.

Несмотря на шторм я остался на берегу ждать. Вообще-то, я забыл путь назад. Неведомый и необитаемый морской берег станет мне могилой.

Затем постепенно во мне исчезла даже мысль о необходимости вслушиваться. Я поселился на морском берегу.

Однажды ночью я неожиданно услышал колокольный звон затонувших храмов. Их волшебные мелодии наполнили мою жизнь радостью.

Услышав музыку, я проснулся и уже не мог уснуть. И с тех пор во мне все время кто-то бодрствует. Сон развеялся навсегда.

Жизнь пронизана светом, потому что нет сна, нет тьмы.

Я счастлив. Нет, я сам превратился в воплощение счастья. Неужели можно грустить, слушая музыку божьего храма?

Может быть, вы тоже хотите отправиться к тому морскому берегу?

Давайте пойдем туда. Давайте погрузимся в себя. Ваше сердце - вот то самое море, и в его глубине стоит затонувший город с божьими храмами.

Разве можно услышать его музыку сквозь какофонию борющихся мыслей и желаний? Даже желание отыскать этот город мешает вам найти его.

2.

Однажды темной ночью я смотрел на звезды в ночном небе. Весь город спал. Я чувствовал глубокое сострадание к спящим людям. После тяжелого труда днем бедняги неизбежно грезят об осуществлении своих желаний. И днем и ночью они грезят. Люди не видят ни солнце, ни луну, ни звезды. На самом деле, грезящие глаза не могут увидеть то, что есть. Необходимое условие для прямого восприятия жизни заключается в том, чтобы исчезла пыль сновидений, и лишь тогда вы увидите истину.

Небо становилось все более темным, на нем все ярче проступали звезды. Постепенно все небо воспламенилось россыпью звезд. И не только небо, но и сам я преисполнился безмолвной красоты. Разве небо души не наполнено звездами, похожими на те, что я вижу в небе? По сути, человек наполняется тем, что он видит. Тот, кто видит малое, наполняется малым. Тот, кто видит большое, наполняется большим. Глаза это дверь души. Сидя под деревом, я просто затерялся в небе. В этот миг какой-то человек, стоявший за моей спиной, положил мне на плечо свою холодную и безжизненную руку. Сначала я услышал звук его шагов. Он ступал не как живое существо, а его рука была лишена жизни, поэтому даже во тьме я сразу же увидел мысль, горящую в его глазах. Прикосновение его тела осветило для меня его мысли. Этот человек был еще молод, но жизнь давно покинула его. Возможно, он и вовсе никогда не был по-настоящему юным.