Йога Васиштхи (СИ)

Как сущность существует во всех вещах, так способность к объективному восприятию существует в том, кто воспринимает. Как объекты во сне ощущаются спящим, так и объекты восприятия ощущаются тем, кто их воспринимает. Как из семени в нужное время появляется росток, так и эта потенциальность проявляется как понятие создания.

Живёт в мире мудрец Акаша. Он находится в постоянной медитации и в своём сердце - благожелателен ко всем. К тому времени, когда смерть решила забрать его, он уже прожил долго. Смерти пришлось бороться с огнём, защищающим мудреца, когда она захотела к нему приблизиться. Но, даже отогнав огонь, смерть не могла достичь его. Удивлённая этим, смерть пошла к богу Яме и спросила: "Скажи, почему я не могу его забрать".

Яма ответил: "Смерть, ты никого не убиваешь. Смерть вызывается собственной кармой, результатами собственных действий. Потому попробуй узнать карму этого человека".

Смерть нигде в мире не смогла найти карму святого. Она сообщила об этом Яме.

Яма сказал: "Смерть, Акаша был рождён от пространства и потому не имеет кармы. Он - также чист, как породившее его пространство. Потому он не заработал кармы, которая могла бы помочь тебе забрать его. Этот святой не был рождён. У него не было кармы "предыдущих рождений", и потому он не имеет ума, и потому он никогда не сделал даже умственного усилия, которое могло бы поставить его в положение, доступное тебе. Он есть масса Сознания. Он кажется живым существом только тебе, в нём же нет такого понятия, которое могло бы положить начало его карме. Сознание отражается в сознании, и отражение считается независимым. Это - неверное предположение, и не реальное существование, а этот святой знает эту истину.

Этот святой живёт в Духе. Он есть беспричинное проявление, и потому его называют создавшим себя. Кто принимает во внимание понятия "я есть это тело", запутывается в материальном, и ты можешь победить его. Так как этот мудрец не имеет таких понятий и потому невоплощён в тело, ты не можешь его достать.

Этот святой не рождался, он есть чистое Сознание, Которое не претерпевает изменений. В бесконечном Сознании вначале эпохи возникает вибрация из-за скрытого незнания, и эта вибрация проявляется как разнообразные существа в космическом сне. Не вовлечённый во всё это, этот мудрец остаётся чистым Сознанием.

Васиштха продолжил:

В Создателе нет того, кто видит, и нет объекта восприятия. Но Он - известен как сотворивший Себя. Он сияет в космическом Сознании.

В Создателе нет памяти о прошлом, потому что у Него нет кармы. У Него нет даже физического тела, нерожденное имеет природу Духа. Смертные существа имеют два тела -- физическое и духовное, но Создатель имеет только духовное, потому что причина, приводящая к возникновению физического, в Нём не существует.

Он не был создан, но Он создаёт всех существ. Сотворённое имеет ту же сущность, как и то, из чего оно сотворено. Потому как мысль Создателя является причиной этого создания, а Создатель не имеет физического тела, создание тоже имеет своей природой мысль.

В Создателе, чья мысль стала Вселенной, возникла пульсация. Она создала тонкое тело всех существ, сделанное из сознания. Созданные мыслью, эти существа только кажутся существующими, хоть они и чувствуют эту видимость реальной. Однако, хоть эта видимость только кажется реальной, она приводит к реалистичным результатам и последствиям. Так даже Создатель хоть и не имеет тела, кажется имеющим его.

Создатель имеет двойственную природу -- Сознание и мысль. Сознание - чисто, мысли имеют тенденцию запутываться. Поэтому и кажется, что Он - воплощён, хоть Он и не воплощался. Он есть Сознание, Которое поддерживает Вселенную, и каждая мысль, возникающая в этом Сознании, обретает форму. Хоть природа всех этих форм есть Сознание, из-за забывания Своей сущности, и из-за мыслей о физических формах, эти формы становятся физическими.

Однако Создатель не заблуждается таким образом. Поэтому Он имеет Духовную сущность. Создатель есть Дух, и потому Его создание тоже, по сути своей, - духовно. Это создание не имеет причины. Поэтому оно также - духовно, как бесконечное Сознание. Материальность этого создания - иллюзорная проекция воображения собственного ума.

Создатель есть Сознание и Сознание является Его телом. Мысль присуща Разуму. Объект восприятия присущ тому, кто воспринимает. Может ли кто-нибудь найти между ними разницу?

Вальмики сказал:

В это время солнце устремилось к западным холмам. Собрание разошлось для молитв. Утром все собрались снова.

Рама спросил:

Расскажи, что такое - Разум.

Васиштха ответил:

Как Ничто называется пространством, так и Разум есть Ничто. Будь Разум реальным или нереальным, это - то, что воспринимает объекты восприятия. Мысль есть Разум, между ними нет различия. Сознание, высшее Я, одетое в Духовное тело, называется Разумом; это - то, что создаёт существование материального, или физического, тела. Невежество, самсара, размышления, несвобода, нечистота, темнота и инерция -- это синонимы. Разум есть существование, Он есть то, что Он воспринимает.

Эта Вселенная никогда не была отлична от Сознания, Которое существует в каждом атоме. Объект существует в субъекте. Но когда такое понятие объекта отброшено, тогда существует только Сознание без проявленной или даже потенциальной объективности. Когда это осознано, беды привлекательности и отвращения, любви и ненависти прекращаются в сердце, также как и понятия о мире, мне, тебе и т. д. Даже тенденция к объективизации прекращается, и это - свобода.

Рама спросил:

Если объект восприятия - реален, тогда он должен существовать беспрерывно. Если он - нереален, мы не видим его нереальности, есть ли выход из этого?

Васиштха сказал:

Есть такие люди, святые, кто нашёл выход. Внешние объекты существуют только как названия. В реальности не существуют ни объективная Вселенная, ни воспринимающее сознание, ни восприятие как таковое, ни пустота и ни инерция; существует только Одно, космическое Сознание (Чит). В Нём -- Разум, Который воображает разнообразие, действия и ощущения, понятие несвободы и желание освободиться.

Рама спросил:

Каков - Источник Разума и как Он возник?

Васиштха ответил:

После космического разрушения и до восхода новой эпохи, объективная Вселенная находилась в состоянии равновесия. Тогда было только Высшее Существо, Бог, вечное, нерожденное, всемогущее, полное Собственного света, Кто есть всё. Он - вне концепций и вне описаний, хотя Его называют Атман и т. д., но эти названия -- только разные точки зрения. Он существует, но Он не воспринимается миром, Он обитает в теле, и в то же время - далеко. Из Него появляются божества, подобные Вишну и другим, из Него проявляются миры.

Он есть космическое Сознание, в Которое входят объекты восприятия. Он есть Свет, в Котором сияет мир и личность. Он предопределяет для каждого сотворённого существа присущую ему природу. В нём миры появляются и пропадают. Его форма (мир) пропадает, но Его суть остаётся неизменной. Он живёт во всём. Он прячется и Он переполняет. Своим присутствием Он оживляет этот мир и его обитателей. Своим всеведением Он материализует Свои мысли.

Это высшее Cознание может быть осознано, только мудростью. Это Сознание, высшее Я, - ни далеко и ни близко, Оно - ни недостижимо и ни в отдалённых местах, это - То, Что в Самом Себе кажется ощущением блаженства, и потому Оно осознаётся в Себе.

Аскетизм или наказания, милосердие и выполнение религиозных обетов не приводят к осознанию Бога, только компания святых и изучение Писаний может помочь, потому что они разгоняют непонимание и заблуждения. Когда человек убеждён, что реально - только это Сознание, он встаёт на путь Освобождения.

Аскетизм и изнурения тела -- это причинение боли себе. Есть ли смысл в благотворительности, совершаемой деньгами, заработанными обманом людей? Религиозные практики только добавляют тщеславия. Есть только одно лекарство от незнания Бога -- отказ от желания наслаждений.