Йога Васиштхи (СИ)

Я расскажу сейчас, как этот плющ непонимания разрастается во все стороны. Этот плющ расцветает в лесу кажущегося мира и его корень -- в горах Сознания. Три мира -- его тело, и Вселенная -- его кожа. Удовольствие и боль, существование и несуществование, мудрость и глупость -- его корни и плоды. Когда это непонимание поддерживает понятие удовольствия, ощущается удовольствие, когда оно развлекается понятием боли, ощущается боль. Когда преобладает понятие существования, возникает существо, когда преобладает понятие несуществования, возникает несуществование. Эта глупость расширяется с помощью непонимания, и приводит к ещё большему непониманию, когда она ищет мудрости, она растёт за счёт мудрости и в конце концов вырастает в мудрость.

Этот плющ непонимания проявляется в своих развлечениях и психологических состояниях. Где-нибудь и когда-нибудь он соприкоснётся с мудростью и очистится, но снова к чему-нибудь привяжется. Это -- источник эмоций и ощущений чувств. Его жизненные силы -- память о прошлых ощущениях. Исследование или вопрошание о Сущности себя -- термит, съедающий непонимание изнутри. Звёзды и планеты, которые сияют на небе, -- цветы этого плюща.

Этот плющ колеблется умом. Птицы понятий садятся на него. Змеи чувств обвивают его ствол. В нём скрывается удав запрещённых действий. Он освещён небесным светом, и наполнен пропитанием для разнообразных существ. Он содержит и другие объекты тоже, предметы, обманывающие глупцов, предметы, вызывающие рост мудрости, и бесконечное разнообразие живых существ. В нём - все те, кто рождаются, кто только собирается родиться, кто уже умер и кто только собирается умереть. Иногда он почти до конца сломан, иногда неповреждён (в случае незрелых людей), но его невозможно уничтожить до конца. В нём -- прошлое, настоящее и будущее. Этот ядовитый плющ делает человека бесчувственным, но он засыхает, когда его изучают.

Этот плющ проявляется как всё вокруг -- звёзды и планеты, живые существа, растения, элементы, Небеса и Земля, боги, а также черви и прочие гады. Всё, что есть во Вселенной, пропитано этим невежеством. Когда его пределы преступаются, достигается осознание Себя.

Рама спросил:

Я озадачен твоим утверждением, что даже боги Вишну и Шива -- части этого невежества. Объясни это.

Васиштха ответил:

Истина, или существование-осознание-блаженство, находится вне мыслей и понимания, это - спокойствие и вездесущность, оно - превыше воображения или описания. В нём возникает способность концептуализации. Это самопонимание считается тройственным -- тонкое, плотное и среднее. Интеллект, осмысливающий эти три состояния, называет их саттва, раджас и тамас. Вместе эти три качества составляют то, что называют сущностью, естеством, природой. Непонимание -- это природа, и она - тройственна. Это -- источник всех существ, вне его находится Высшее.

Эти три качества природы (саттва, раджас и тамас) снова подразделяются каждое на три, т. е. тонкое, среднее и плотное в каждом. Таким образом, мы имеет девять категорий. Эти девять категорий составляют Вселенную.

Мудрецы, аскеты, совершенные мудрецы, небожители, боги -- это саттвическая часть невежества. Среди них небожители -- плотная (тамас), мудрецы -- средняя (раджас) и боги -- тонкая (саттва) составляющие части. Все в саттвической категории не рождаются вновь, и потому считаются освобождёнными. Они существуют, пока существует этот мир. Другие, мудрые, освобождённые ещё при жизни, достигают обители богов, существуют там весь период существования мира и затем окончательно освобождаются. Так эта часть невежества стала осознанием Себя. Глупость возникает в мудрости, как волны возникают на поверхности океана, и глупость растворяется в мудрости, как волны растворяются в воде.

Различие между волнами и водой - нереально и существует только на словах. Различие между невежеством и мудростью также - нереально и существует только на словах. Нет ни невежества, ни даже Знания. Когда ты перестаёшь видеть Знание и непонимание как две разные сущности, то существует то, что существует. Отражение Истины в Самой Себе называется невежеством. Когда эти два понятия оставляются, то, что остаётся, является Истиной, может быть, это - что-то, а может быть, и Ничто. Это -- Всемогущее, более пустое, чем пустота и в то же время не пустое, потому что Оно заполнено Сознанием. Как пространство внутри горшка, Оно - неразрушимо и находится повсюду. Это -- Реальность во всём. Как магнит заставляет двигаться железные предметы своим присутствием, так Оно вызывает космическое движение без намерения со Своей стороны. Потому говорят, что Оно ничего не делает.

Этот кажущийся мир с движущимися и неподвижными существами является Ничем. Ничто никогда не становилось материальным и физическим. Если уничтожается концептуализация, из которой вырастают понятия существования и несуществования, возникает осознание того, что эти индивидуальные души -- пустые выражения. Взаимоотношения, возникающие в сердце из-за непонимания, видятся несуществующими. Даже когда верёвку принимают за змею, никто не может быть ей укушен.

Когда нет осознания Себя, есть глупость или заблуждение. Когда осознана собственная Сущность, достигаются берега Интеллекта. Когда Сознание считает Себя Собственным объектом осознания и наблюдения, есть глупость и заблуждение. Когда эти субъектно-объектные понятия превзойдены, пропадает всё, окутывавшее Реальность. Индивидуум -- это персонализированный ум. Индивидуальность прекращается с прекращением ума, и она остаётся, пока остаётся понятие об индивидуальности. Пока есть горшок, есть и понятие о пространстве внутри этого горшка, когда горшок разбит, есть бесконечное пространство, даже там, где ранее был воображаемый горшок.

Рама сказал:

Расскажи, как этот Интеллект становится предметами, подобным камням.

Васиштха ответил:

В субстанциях, подобных камням, Сознание остаётся неподвижным, оставив способность думать и неспособное достичь состояния не-ума. Это - подобно состоянию глубокого сна, далёкого от состояния Освобождения.

Рама спросил:

Но, если они существуют в состоянии глубокого сна без концепций и восприятий, я думаю, что они - близки к Освобождению.

Васиштха ответил:

Освобождение, или осознание Бесконечного, -- не то же, что состояние неподвижного существа. Освобождение достигается, когда ты достигаешь состояния спокойствия, после исследования Сущности себя и после того, как это исследование привело к пробуждению. Освобождение -- это достижение Чистого Существа, сознательно вышедшего за пределы ограничений ума после тщательного исследования. Мудрые говорят, что человек утверждается в Чистом Существовании, или Брахмане, только после исследования сущности Истины, как описано в Писаниях, в компании и с помощью просветлённых.

Пока в сердце остаются даже в зародышевом состоянии психологические ограничения и обусловленности, это считается состоянием глубокого сна, от которого происходит перерождение, даже если при этом есть переживание спокойствия и даже если ум кажется погружённым в себя. Это -- инертное состояние, источник несчастья. Таково - состояние неразумных и неподвижных предметов, подобных камням и т. д. Они - не свободны от самоограничений, но самоограничение спрятано и скрыто в них, подобно скрытым в семенах цветам (семена прорастают, растут и приносят цветы) или горшкам, скрытым в глине. Если есть семя самоограничения, обусловленности или тенденции, то это состояние глубокого сна; когда все тенденции разрушены и не существует даже возможности зарождения новых, это состояние называется четвёртым (вне пробуждения, сновидения или глубокого сна), или трансцендентальным. Оно приносит совершенство. Тенденции, огонь, долг, болезнь, враг, дружба, привязанность, ненависть и яд продолжают беспокоить, если даже их осталось немного.

С другой стороны, если все тенденции и склонности были удалены, тогда человек установился в состоянии Чистого Существования, будь он живым или нет, его уже более не затрагивают страдания. Энергия Сознания находится в неподвижности в качестве скрытой тенденции в неподвижных существах. Эта Энергия Сознания определяет сущность каждого объекта, являясь основной характеристикой каждой молекулы объекта.