Вечное Евангелие (СИ)

Многие, сами того не зная, до сих пор идут по жизни, следуя главной заповеди месопотамского культа: "Хочешь жить - умей вертеться". Ничего удивительного в этом нет, потому что "напасть вавилонская" стала главной идеологией мира сего, в котором, однако, "кнута" значительно больше, чем "пряника".

Поразительно, с какой лёгкостью люди принимают несправедливость и лукавство, с каким желанием подчиняются облечённому властью и богатством злу, служат несправедливости, наживаясь на чужом горе. Предают за малую подачку...

За тридцать сребреников, в пересчёте на современные мировые деньги - за двенадцать тысяч долларов, был предан Христос Спаситель одним из ближайших Его учеников. Изменилась ли цена верности у современного человека? Не думаю: "Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем..."

Так что же привнесло в этот мир проповеданное Христом Евангелие? Почему избирает апостолами по неведомому для остального человечества правилу? Зачем противопоставляет Себя действительности, повторяя: "Царство Мое не от мира сего"?

Впервые в истории Евангелие возвестило, что небогатое и незнатное может быть драгоценной и непреходящей в веках солью земли, что не все мы умрём, но все изменимся, что Бога способны узреть только чистые сердцем и что Царствие Божие не придет приметным образом, потому что оно внутри нас...

Спустя девятнадцать веков, размышляя о Царствии Небесном, основатель русского космизма Николай Фёдоров напишет так: "Христианство, признавая зло в мире, отрицает или не допускает его в основе, в начале, в противоположность и оптимистам, и пессимистам, из которых первые, ограничивая добро, совсем не хотят видеть зла в природе, не видят его даже в болезни и в смерти; вторые же видят зло в самом начале, в самой основе, и для них остается одно - уничтожение; тогда как христианство видит Бога в начале и Царство Божие, то есть всеобщее блаженство, в конце".

Слова Иисуса Христа не потеряются во времени, не померкнут в знании, не упразднятся во вновь открывшихся обстоятельствах, как бы в этом ни старался устроитель всеисторического водевиля. Каждый, в чьём сердце звучат строки Вечного Евангелия, внутри кого открылась бесконечная дорога в Царствие Небесное, слышит голос Господа своего: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается".

Глава 12. Никто не может служить двум господам

Отчего для цивилизации так странно, неудобно и даже противоестественно Евангелие? Какой смысл заключается в словах Христовых, заставляющий ненавидеть, высмеивать, гнать Его последователей? Почему уже как две тысячи лет Ему объявлена непримиримая война: и если Его Слово невозможно замолчать, его дискредитируют, искажают, а то и попросту запрещают.

Не потому ли мир не приемлет Христа, что с первой Его проповеди выстраивается совершенно иной образ Вселенной, в котором избранничество не зависит от происхождения, богатства или власти, а находится в соответствии с изначальным образом и подобием Бога живого:

"Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное..."

Почему же тогда на проповедь любви многие сердца откликаются презрением? Почему писатель Максим Горький утверждает, что "Христу нет места на земле", и поясняет словами своего литературного персонажа: "Не Христос - не Авель нужен людям, людям нужен Прометей - Антихрист". То есть поджигатель человеческих душ, призывающий переосмыслить, что есть добро и зло, и обрести подлинную веру "в себя и свои силы". Сегодня "религия разнузданного эгоизма" реализуется в полной мере...

И всё же почему такое великое множество сильных мира сего во все времена из кожи вон лезло, чтобы люди не читали Евангелия, не размышляли о словах Христовых и не жили согласно им? Почему слова милосердия откликаются в сердцах звериной яростью? Слова любви заставляют источать души скабрезный гной? Слова о Высшей справедливости - захлёбываться ненавистью? Быть может, потому, что и мир существует по несправедливым, безжалостным, равнодушным правилам, которые так глубоко почувствовал поэт Заболоцкий:

... Над садом

Шел смутный шорох тысячи смертей.

Природа, обернувшаяся адом,

Свои дела вершила без затей.

Жук ел траву, жука клевала птица,

Хорек пил мозг из птичьей головы,

И страхом перекошенные лица

Ночных существ смотрели из травы...

Не об этих ли безбожных, "испорченных" законах мира писал апостол Павел: "Знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне, и не только она, но и мы сами..."

Вот и Сам Господь говорит: мир "Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нём, что дела его злы...", и "люди более возлюбили тьму, нежели свет..."

Надо ли искать подтверждения Божьей истине или достаточно посмотреть вокруг и прислушаться к своему сердцу? Потому что "добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его". И "если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?"

Рассуждая о Евангелии, популярный писатель начала XX века Леонид Андреев цинично заметил: "Я не люблю Христа и христианство, оптимизм - противная, насквозь фальшивая выдумка... Царствие Небесное и прочая чепуха. Я думаю, что Иуда умный и дерзкий человек. Ты когда-нибудь думал о разнообразии мотивов предательства? Они - бесконечно разнообразны. У Азефа была своя философия, - глупо думать, что он предавал только ради заработка. Знаешь, - если б Иуда был убеждён, что в лице Христа перед ним Сам Господь Бог, - он всё-таки предал бы Его. Убить Бога, унизив Его позорной смертью - это, брат, не пустячок!"

Как бы человек ни закрывал глаза на дела своих рук, как бы ни силился уклониться от выбора между добром и злом, как бы ни увещевал себя, что в жизни все цвета серы, - всё равно наступит срок заглянуть в глаза Сына Человеческого. Отразиться в Них и, как в истинном зеркале бытия, увидеть, кто ты такой на самом деле.

Что увидишь, человече, в глазах своего Создателя? Образ и подобие Божие или след от праха земного?

Глава 13. Целованием ли предаешь Сына Человеческого?

Вера рождает культуру, культура, переосмысляя веру, порождает цивилизацию. Цивилизация пожирает культуру с помощью её самых тёмных, отсеянных, а порой и случайных порождений.

Произведённые больной, извращённой фантазией эллинистические сюжеты становятся научными доктринами, фактами действительности, законами и правилами жизни. Принципами, свойственными всем и только ожидающими толчка для своего пробуждения. Так возник и психоанализ, ставший основой информационного общества, источником искусства и философии, всего новейшего мироощущения и понимания бытия.

Сын жаждет овладеть матерью, дочь стремится добиться отца, мать извести детей, отец - истребить всех... Комплекс Эдипа, синдром Электры, инстинкт Медеи и Геракла... Сегодня это уже не беглый пересказ мифов, не вычурный сюжет античных драм: современное мировоззрение объявило "античный ужас" подлинной сущностью, дремлющей под наносным "я". Поэтому цивилизация провозглашает не только всеобщую переоценку моральных ценностей, но и пересмотр природы человека.