Беседы на Апокалипсис

Итак, Господь хочет, чтобы мы проявили ревность в деле нашего покаяния. То есть, усердие. Он говорит: « Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное». Он говорит: проявите ревность, то есть действуйте, не сидите сложа руки. « Итак будь ревностен и покайся».

Далее Господь говорит: « Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» ( Откр.3:20). Оказывается, Он у двери стоит и стучит. Тихо, не шумите никто в храме, может быть, там стук? Может быть, Он стучит в дверь нашей церкви, нашего храма? Нет, Он стучит в дверь нашего сердца. Он стучит в дверь твоего сердца, но Его рука пробита гвоздем твоего сомнения, твоего упрямства, твоего неверия. Он стучит в твое сердце, Он будет продолжать стучать до самого последнего момента, пока ты жив. Бог борется за душу человека до момента смерти и даже после нее.

« Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой...» А где услышать голос Его? Вот, когда вам читается слово Божие – это звучит Его голос. Это значит, мы должны откликнуться на проповедь Евангелия. Услышать Его стук и откликнуться на проповедь словес Господних. И сорастворить эти словеса в сердце своем верою, и начать вести новую жизнь. Насколько это возможно? Никогда не замахивайтесь на многое. И дорожите теми малыми духовными успехами, которые вы имеете.

И сказано: « Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Как хорошо оказаться на этой вечере, когда Господь входит в жизнь нашу! Он входит в нашу жизнь Святыми Дарами Тела и Крови, Он входит в нашу жизнь через Откровение Святого Евангелия, Он входит в нашу жизнь, несмотря на все наше духовное опустошение.

Далее Господь говорит: « Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем(смотрите, на какие вершины Он призывает именно Лаодикийских христиан , – О.С.), как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» ( Откр.3:21).

И далее сказано: « Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» ( Откр.3:22). – Вот это послание Лаодикийской Церкви. И я думаю, каждый из вас прочувствовал, что то время, в которое мы живем, – это период лаодикийской духовности, у многих людей лаодикийское сознание, и от этого сознания мы должны очищаться. Беседа 11

Если потребуется, Бог встанет со Своего трона и спустится, чтобы помочь тебе. Сколько рук у Бога? Не будь занудой! Праведному Церковь не нужна. Святые и мы – одно Тело. Какой молитвослов был у апостолов.

Сегодняшнее Евангельское чтение показало нам, что Господь готов искать нас по улицам, по переулкам, по дорогам и по изгородям. Сегодня мы продолжаем наши беседы по Книге Откровение Иоанна Богослова и начинаем чтение 4-й главы Апокалипсиса. 4 глава содержит в себе начало нового видения, второго видения, изображение нового величественного зрелища, открывшегося пред взором святого Иоанна. И начинается повеление ему взойти в отверстую дверь Неба, чтобы увидеть, чему надлежит быть после сего.

Итак, 4 глава начинается такими словами: « После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе» ( Откр.4:1).

Мы с вами изучили в Откровении послания семи церквам. Как мы с вами увидели, семь церквей – это и семь реальных общин, которые существовали в древние времена, во дни апостолов, но это в то же время и семь периодов в истории Церкви, а также – это и семь духовных состояний, которые могут переживать разные христианские собрания. Отличительная черта собеседования Господа с разными церквами – это доброжелательное отношение к каждой христианской общине, хотя мы увидели, что у этих общин были различные, иногда очень серьезные проблемы. Но, как сегодня было сказано на проповеди, Бог не меняет отношения к нам, Бог неизменяем, Бог – не человек, чтобы Ему изменяться.

Итак, 4 глава начинается словами: « После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе». Андрей Кесарийскийпоясняет: « Отверзение двери означает раскрытие сокровенных тайн Духа». Господь имеет намерение не скрывать Свои тайны от рабов Своих. И в разные времена существования исторического христианства Господь всегда по-новому открывает людям Свои тайны, потому что каждое время, имеющее свои особенности, имеет и новое видение Божественных Тайн.

Помните, как мы с вами беседовали о печати антихриста, и мы вспоминали наших родителей, наших дедов, прадедов. Когда была октябрьская революция, они все были уверены, что это пятиконечная звезда. И они были правы. В другие времена христиане имели другое представление о том, что такое печать антихриста, и они тоже были правы. Для каждого времени есть свои искушения.

Один из апостолов сказал: «придет антихрист, и теперь появилось много антихристов» ( 1 Ин.2:18). Всякий дух, отрицающий Иисуса Христа, есть дух антихриста. Поэтому то, что касается печати антихриста, является чередой печатей-предтечий, то есть дьявол постоянно делает репетиции. Есть множество печатей-предтечий, антихристов-предтечий, и это естественно, потому что дьявол не решается сразу осуществить захват власти.

« После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» ( Откр.4:1). Здесь мы обратим внимание на слова « и прежний голос», то есть тот же голос. Все Священное Писание – это тот же глас Господень. Любая заповедь – она была дана Божественным Логосом, именно Сыном Божиим. О том, что Сын Божий собеседовал с древними пророками, в Писании сказано: «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов» ( 1 Пет.1:11). Когда Бог Отец хочет разговаривать с нами, Он разговаривает с нами через Свой Божественный Логос, через Сына Своего. Он есть Слово, Которое воплощается в звуках, воплощается в буквах, воплотилось, вочеловечившись, в образе Человека. Многоразлично, многообразно Божественный Логос проявляет Свое присутствие в этом мире. Святой Иустин Философ, когда писал свои апологии язычникам, говорил так, обращаясь к неверующим во Христа язычникам: « И все, что когда-либо сказано хорошаго философами и законодателями, все это сделано соответственно мере нахождения ими и созерцания Слова... из живущих до Христа, по Его человечеству... самый твердый из всех них в этом деле Сократ... Ибо всякий из них говорил прекрасно потому именно, что познавал отчасти сродное с посеянным Словом Божиим... Итак все, что сказано кем нибудь хорошего, принадлежит нам христианам» (Апология II,10,13).

Святой Иустин Философверил в то, что Логос, Слово Христово, всеяно в каждого человека. Потому что в каждом человеке присутствует добро, по крайней мере – ощущение добра, ощущение справедливости. Это свидетельствует как раз о том, что Божественный Логос не покидает род человеческий. Если вы будете читать наставления преподобного Исаака Сирина, то обратите внимание – преподобный настаивает на том, что если Бог из небытия воззвал в бытие род человеческий, то это означает, что Он будет промышлять о человеке, о каждом человеке на протяжении всей его жизни, не меняя отношения к человеку в зависимости от его поступков. Человек переменчив. Бог не меняется. Если мы бы сказали, что Бог меняется, это означало бы, что Он несовершенен. Меняется – значит, либо совершенствуется, либо деградирует.

В Боге нет даже тени перемены – это очень важная истина, основополагающая истина для христианина. Она свидетельствует о том, что Бог не изменит к нам отношения даже на Страшном Суде. Представляете, как важно человеку в момент смерти помнить и знать об этом? Когда дьявол напомнит умирающему все его грехи, чтобы ввергнуть душу в уныние! Поэтому мы должны придерживаться Библейских принципов. А нам навязывают языческое представление о Боге.