Беседы на Апокалипсис

И смотрите, что далее мы читаем, 3 глава, 15, 16 стихи: « о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Господь восклицает: «о, если холоден был бы!», видел бы, что грешник настоящий, вот, на самом дне греховной жизни – это даже лучше! Или горяч, в пламенеющей святости перед Богом. А так как ты тепл, Господь говорит: « извергну тебя из уст Моих». Вот как эта теплая вода, которая с гор спускалась и протекала через Лаодикийскую долину, ущелье. Люди из пустыни выходили, они хотели воды попить, холодной воды, они черпали, а это была теплая вода, ее невозможно было пить, и люди ее выплевывали из уст своих. Там до сих пор эти теплые источники текут, и в их постоянную жару неприятно пить эту воду.

Лаодикийский тип духовности не угоден Создателю. Господь именно поэтому сказал фарисеям: «истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» ( Мф.21:31). А фарисеи удивились: как же так, блудницы, мытари и грешники идут первые? А потому, что эти люди не лицемерят перед Богом. Они знают, что они грешники, они не играют в святость, они знают, что они неправедные. Они не имитируют благочестие, они реально говорят о себе:

– Да, вот мы такие, как мы есть.

У русского писателя Леонида Андреева есть такой рассказ, это действительная история, которую ему рассказал один из адвакатов, насколько я помню, это был известный юрист Кони. Рассказ Андреева называется «Христианка». Рассказ о том, что в публичном доме убили какого-то купца (до революции публичные дома были открыты во всех крупных городах). И вот, в суд для дачи показаний вызвали полового, горничную, проституток, мамашу – так звали распорядительницу такого заведения. Вызывают проститутку давать показания: как она видела этого купца, пьяный ли он был, с кем он был. А перед тем как снимать с нее показания, надо было установить ее личность: имя, отчество, фамилия, вероисповедание. А она говорит:

– Да какое у меня вероисповедание? Я шлюха, проститутка.

Ей говорят:

– Да нет, вы же крещеная, значит, христианского, православного вероисповедания. Так надо записать.

– Нет, не надо так писать.

– Почему?

– Да какая же я христианка, какая же я православная? Я – проститутка.

Священник там, в суде начинает ее убеждать:

– Да все грешные, но надо вот для оформления твоего допроса, чтобы ты сказала, чтоб подтвердила, что ты – христианка.

Она говорит:

– Да не христианка я.

А там сидят присяжные, все такие важные, такие довольные своим благочестием. Они, наверное, думают: ну, конечно, шлюха, но все-таки крещеная. Все ей говорят:

– Надо, надо написать «христианка».

Она говорит:

– Да не буду я этого говорить о себе.

Рассказ называется «Христианка», то есть вот эта шлюха оказалась единственной христианкой, единственной христианской душою в этом суде. Потому что она осознавала свое недостоинство. Вот если у кого есть сборник рассказов Леонида Андреева, перечитайте этот удивительный рассказ, как от нее все требовали, чтобы он назвала себя христианкой. Но она не могла это сделать, потому что душа ее была христианской. Такие женщины встречаются в истории Церкви, вы знаете, что такой женщиной была Мария Египетская, и Мария Магдалина была такой.

Итак, очень важно для нас осознать свое несоответствие тем требованиям, которые предъявляет нам Господь. И очень важно, чтобы мы не чувствовали бы себя успокоенными в своем застывшем, окаменевшем, мертвом христианстве. Богу нужно живое христианство. Живое. Поэтому Господь и говорит: « о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден...» ( Откр.3:15-16). Смотрите, как объясняет это место Андрей Кесарийский, он пишет: « Григорий Богослов так же говорит: подобает гореть в определенной мере, а также и быть холодным, и на деле холодный, то есть не имеющий горячей веры, всегда может надеяться получить ее. Согретый же ею через крещение и охладившийся потом леностью, отказывается от прежней веры, теряет надежду на спасение». Действительно, вся наша жизнь у нас: то в холод, то в жар, но хуже всего, когда теплохладная, застылая ситуация. Вот это хуже, этого надо бояться. Вот это – признак духовной смерти, духовной омертвелости души, это лаодикийский дух.

Лаодикийские христиане в этом своем городе были очень богатые, как мы с вами прочитали. Археологи там находят мраморные лавки, на которых они сидели, много украшений раскапывают. Лаодикийцы верили во Христа, жили очень богато, но чем все это кончилось? Вот мы с вами читали про разные другие церкви, они все сохраняются, там мало христиан, но сохраняются. В Лаодикии ничего не осталось. Никого не осталось. Ни одного христианина, сейчас это территория Турции.

И смотрите, что далее говорит Господь – Книга Откровения, 3 глава, 17 стих: « Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг». Вот о чем мы с вами сегодня беседовали. Это очень опасно, когда человек говорит:

– Да у меня все в порядке, у меня и духовник есть, и батюшка у нас так хорошо проповедует, и служба у нас, все хорошо! Все хорошо!

А все хорошо-то может быть вокруг тебя? А в тебе-то хорошо ли? Древо познается по плодам, а не по стараниям садовника. Садовник может быть действительно очень усердный, как в притче о смоковнице – помните, там был усердный садовник? Он ее и поливал, и окапывал, и чего только ни делал, а она не приносила плода. И ее сожгли, эту смоковницу. Действительно, и священники могут быть хорошими, и храм может быть хорошим и книжки хорошие могут лежать в вашей домашней библиотеке. А если внутри ничего не меняется, если вот в вашей душе ничего не сдвигается с места, если в моей душе ничего не будет сдвигаться с места, вот это – плохо. Поэтому знайте: если вдруг вы пали, споткнулись, какой-то грех совершили, это Господь, может быть, действительно попустил вам понять ваше настоящее состояние.

Я помню, такой был случай: у моих родственников была свадьба, и один гость так упился, прямо не мог на ногах стоять, мы это видели. И он говорил:

– Я еду домой на машине, я еду.

А его все удерживают, удерживают, говорят:

– Да ты не сможешь поехать.

Он даже начинает драться:

– Я поеду!

Тогда я говорю:

– А вы дайте ему возможность, пусть он дойдет до машины хотя бы.

Его отпустили, он встал, сделал два-три шага и упал. А как упал, так задумался. Вот так вот, на бок вот так прилег и говорит:

– Ребята, а вообще-то вы правы. Действительно, где бы мне место найти, я бы поспал...

Вот иногда человек дергается так: Я! Я! Я! Он не понимает, что ничего уже не осталось от того, что было раньше. Если раньше ты молился, вспомни свои первые молитвы, какими удивительными они были, вспомни, как первый раз ты открыл Библию, как ты ее читал, как эти священные слова касались тебя.

Вот история Самсона. Все, наверное, помнят: в Библии был такой Самсон. Родился мальчик, и мать получила от Бога глас: «ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий» ( Суд.13:5). И сила его будет в волосах. И мать не стригла Самсона. И этот мальчик рос, а у него волосы все длиннее, длиннее. Он бегает, волосы развеваются, наверное, другие мальчишки над ним смеялись, а он не обращал внимания, он действительно был сильнее всех. Он однажды пришел в город Филистимский, а там против него восстали, он взял ворота этого города, огромные ворота, взвалил себе на плечи и унес на гору. Это был сильнейший человек. И филистимляне не могли его победить. И тогда они нашли женщину, Далилу, и сказали ей:

– Выведай тайну его силы.

И вот эта Далила, – это тоже символ Лаодикийской Церкви, – она приручила, привязала к себе Самсона, она клала его голову к себе на колени, гладила, играла с этими волосами, длинными волосами, и спрашивала:

– Самсон, в чем твоя сила?