Беседы на Апокалипсис

Но вы знаете, как вам ни парадоксально покажется то, что сейчас я вам скажу, в вечности, когда вы будете в Раю, если Господь вам попустит, а я думаю, что это будет так, – вы будете иногда вспоминать немножко с грустью вот именно эти времена. Почему вы их будете вспоминать, находясь в Раю? Потому что вот эти времена – это времена, когда вы делаете свой выбор в Боге. Эти времена есть единственные времена, когда вы можете причащаться Тела и Крови Иисуса Христа. Причастие прекратится, когда Сын Божий придет. Он Сам говорил: «сие творите в Мое воспоминание... Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» ( 1 Кор.11:24,26).

Поэтому не надо думать, что существует какой-то серьезный контраст для верующих людей между земной и небесной жизнью. Для верующего православного человека Вечная жизнь начинается в этой временной жизни. Вот та часть нашей жизнь, которую мы проводим в храме, за Богослужением, в общении слова Божия, эта часть нашей жизни уже принадлежит вечности. Это уже и есть Рая открытые двери. Когда вы дома молитесь утром, вечером, – эта часть вашей жизни уже принадлежит вечности, открыты двери небесные. Поэтому это решающее, ответственное время, оно должно для нас иметь принципиальное значение, и мы всегда с радостью будем вспоминать, если мы сделаем правильный выбор: как хорошо, что мы его сделали, успели сделать его во дни своей земной жизни! Потому что если человек до смерти не примирится с Богом, он вообще с Ним не примирится. Бог может что-то изменить. Но человек уже ничего не сможет исправить в своей жизни.

И вот сегодняшнее Евангельское чтение за Божественной Литургией, где говорилось о нищих, увечных, хромых, слепых, – это характеристика нашему состоянию, это характеристика всей земной Церкви. Не надо думать, что те люди, которых мы почитаем как святых, совершенно не хромали нравственно. Хромали, да еще как! Вспомните слова Макария Великого, который говорил о себе: « Я уже сколько лет подвизаюсь, – это он на старости лет говорил! – и многие считают, что я многого достиг в Господе, а меня до сих пор поборает блудная страсть». То, что святые сами говорят о себе, это правда. И русский народ охотнее слушает эту правду.

Вы знаете, что в старину читали за службой жития святых по Пр?ологу. Была такая книга – Пр?олог. Это книга церковного чтения, в которой на каждый день было чтение какого-то жития. И каждый день читали, но все жития люди постепенно отменили и оставили одно житие – Марии Египетской. Мы же его читаем каждый год. Почему вот людям дорого и любо слушать житие Марии Египетской, а все остальные отменили, все-все? Потому что для христианина очень важно увидеть пример человека, который в нравственном смысле даже был хуже его. Но он достиг возможности пережить Божие прощение. Мы с вами все нищие духом, а если мы не считаем себя нищими духом, то мы что? – не блаженны. В Писании сказано: «Блаженны нищие духом» ( Мф.5:3).

Мы все с вами изувечены грехами. Искалечены ими, буквально искалечены ими. А кто не считает себя изувеченным грехом, ему и в храм тогда не надо ходить. Зачем? А зачем ты в храм ходишь? Один человек пришел ко мне на исповедь и говорит:

– А у меня нет грехов.

Я ему говорю:

– Ну, тогда Вам в храм не надо ходить.

Он говорит:

- Батюшка, ну как же, как же без храма-то?

Я ему говорю:

– А зачем Вам храм?

– Ну, причащаться.

Я говорю:

– Причастие – во оставление грехов. Ну, как мы молимся: « во оставление грехов и Жизнь вечную». У вас грехов нет, значит, Вам не надо причащаться.

Он говорит:

– Ну, мало ли там, я вот себя легче чувствую от этого.

Я говорю:

– Для такого святого человека, как Вы, если у Вас нет грехов, для Вас весь мир – храм. Вон, Господь светильники зажег: звезды, Луну, Солнце, ходите и радуйтесь.

Этот мужчина задумался. Он говорит:

– Ну, я уже исповедал все грехи, я уже ничего не знаю за собою. Я так хорошо живу.

Я говорю:

– Давайте так, вот как только Вы вспомните свои грехи, приходите в храм. Пока Вы считаете себя праведным – не заходите сюда.

Он не успел выйти, как вспомнил что-то и ко мне подбегает сразу и говорит:

– Батюшка, батюшка, я вспомнил, вспомнил!

– Ну, что Вы вспомнили?

Он говорит:

– Вот, три дня назад... – начинает рассказывать.

Я ему:

– А что было два дня назад? Не грешили совсем?

Он говорит:

– Да вроде нет.

Я говорю:

– Ну, тогда уходите из храма.

Но он уже стоит на месте.

– А было, было, вот да, было.

Я потом:

– А сегодня что было?

Он недоумевает:

– А что сегодня было?

Я говорю:

– Вы в храме возгордились.

Он говорит:

– Как, перед кем?!

Я говорю:

– Передо мной, прямо на исповеди.

Он говорит:

– Да, ой, правда! Ну, надо же...

Очень важно понять, что церковь – это место, где собираются люди, которые изувечены грехом. Если мы иначе будем воспринимать церковь, то у нас возникнет ощущение, что она как бы сама по себе, она святая, а мы вот, такие уроды, сюда забрели, и как бы не в своей компании оказались. Это неправильное, опасное чувство. Все святые согласно говорят о себе, что они – грешники. Все святые, если вы будете читать их наставления, так о себе говорят! Апостолы говорят о себе, что они грешники. Иаков пишет – «все мы много согрешаем» ( Иак.3:2). Еще в Писании сказано: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас» ( 1 Ин.1:8).

Поэтому нам важно осознать, что даже вот эти двадцать четыре старца, сидящие на престоле, они допускали ошибки. Ну, я не буду говорить о ветхозаветных патриархах, они там такое вытворяли, дети Иакова! кто читал Книгу Бытие, наверное, знает. Мне даже неудобно говорить об этом, потому что здесь есть очень молодые люди.

Двенадцать апостолов. Мы привыкли, что в нашем сознании один есть предатель из апостолов – это Иуда, который, насколько мы знаем, предал Иисуса Христа один раз. Но мы забываем о том, что апостол Петр трижды предал Иисуса Христа. В отличие от Иуды, он предательство совершил трижды. Более того, вспомните, что на Тайной вечери все апостолы говорили: «Не я ли, Господи?» ( Мф.26:22), и в тоже время все они говорили: «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя», божились, как сказано: «Подобное говорили и все ученики» ( Мф.26:35). А потом все разбежались. Все.

Здесь надо понять, что есть разные типы отношения к своим грехам. Два типа раскаяния. Я как-то рассказывал об этом, расскажу для тех, кто не знает. Тип раскаяния Иуды и тип раскаяния апостола Петра. Сказано: «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников... И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» ( Мф.27:3,5). Что это за раскаяние, после которого человек идет и кончает жизнь самоубийством? Это раскаяние перед самим собою. Это самоедство, в которое впадают многие верующие, особенно на склоне своих лет. Они буквально начинают пожирать себя за прежние свои преступления, не понимая того, что таким образом они оскорбляют Таинство исповеди. Ведь эти грехи-то с вас уже сняты! И дьявол через это самоедство ввергает в уныние души таких христиан, а уныние – это смертный грех. Уныние – это очень страшный грех. Ужас уныния заключается в том, что люди перестают верить в Божественное милосердие. Хотя Бог доказал Свою любовь к нам. Как я вам часто цитирую толкование святителя Иоанна Златоустана 113-й псалом, где Златоуст говорит, что Бог любит нас больше, чем Он любит Сам Себя, ибо Он отдал Сына Своего Единородного в жертву за наши грехи!

Раскаяние Петра – это не было самоедство, это было раскаяние перед Богом, в глазах Бога. Иуда действует как бы в сокрытии лика Господня, а Петр с упованием на открытие лика Господа. Сказано: «Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал» ( Лк.22:61-62). Но это не были слезы уныния, это были слезы раскаяния перед Богом, и я почти уверен, что они перешли в слезы радости, потому что он ощутил Божие прощение. Ведь все это происходило в тот день, когда Кровь, смывающая грехи всего мира, стекала с Голгофского Креста. Помните, там сказано, что солнце скрылось? То есть появились облака, наверняка пошел дождь, и Кровь смешалась с этой влагой земли, она наполнила собой всё. Кровь стекала прямо на череп Адама. Когда копали яму, чтобы укрепить крест, нашли римские воины череп, они не знали, чей он, бросили рядом, а это была голова Адама, первого человека.