Хасидские предания

значит: будьте больше чем животные! Не ползайте, но ходите

прямо, и прилепляйтесь к Богу, как ветви прилепляются к корню,

и посвящайте Ему и свои брачные отношения. Такова воля Бога;

Он хочет не только расплодить нас, но и умножить наши способ-

ности".

УЧИТЬСЯ У ВСЕХ

Спросили равви Михала: "В "Изречениях отцов" ("Пир-

кей-Авот") читаем: "Кто есть мудрец? Тот, кто учится у всех

людей, ибо сказано: "Я стал разумнее всех учителей моих"*. Но

почему тогда не сказано: "Тот, кто учится у всякого учителя"?"

Равви Михал объяснил: "Наставник, сказавший это, хотел

сделать ясной ту мысль, что мы можем научиться не только

у тех, кто этим занимается специально, но у каждого человека.

Ибо даже у невежды или у грешника ты можешь научиться тому,

как следует и как не следует жить".

ЕДИНСТВО КАЧЕСТВ

Говорил равви Иехиэль Михал: "Слова Писания "А вы, при-

лепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне"* имеют

такое традиционное толкование: "прилепившиеся к Его качест-

вам". В этом следует разобраться. Из Бога проистекают десять

качеств, которые сходятся парами, наподобие контрастных цве-

тов. Но если рассмотреть их истинным внутренним зрением, то

все они предстанут как одно простое единство. Задача человека

- помочь этим качествам явиться в виде такого единства. На-

пример, кому-то, возможно, трудно быть милосердным, потому

что он от природы суровый, а другому трудно быть суровым,

потому что он от природы милосердный. Но кто связывает

суровость в себе с ее корнем - суровостью Бога и милосердие

в себе с его корнем - милосердием Бога, и так он поступает во

всем, такой человек сможет объединить в себе все десять прин-

ципов, и сам он станет единством, которое эти принципы во-

площают, ибо он прилепляется к Господу мира. Такой человек

становится подобен воску, в котором может запечатлеться как

суд, так и милость Бога".

ПОДРАЖАНИЕ ОТЦАМ

Спросил маггида из Злочова один из его учеников: "В книге

Илии читаем: "Каждый в Израиле непременно обязан говорить:

когда труды мои сравняются с трудами отцов моих, Авраама,

Исаака и Иакова". Как нам это следует понимать? Разве можем

мы хотя бы осмелиться помыслить, что сможем сделать то, что

смогли совершить отцы наши?"

Равви объяснил: "Поскольку отцы наши создали новые пути

служения, каждое - в соответствии с собственным характером:

один - служение любви, другой - служение непоколебимой

справедливости, третий - служение красоты, то и каждый из нас

может открыть нечто, что соответствует ему в области учения

и служения, и совершить то, что до него никто не делал".

НЕ ЗА ПЛАТУ

Спросили маггида из Злочова: "Сказано: "Если вы будете

поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить

и исполнять их, то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст

произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой"*. Что

это: Бог обещает нам плату за служение Ему? Но наши мудрецы

говорят нам, что мы не должны походить на слуг, которые

служат своему хозяину за плату".

Цадик ответил так: "Истинно, что тот, кто соблюдает запо-

ведь ради получения платы, даже если это будет плата в загроб-

ном мире, не служит Господу вовсе, ибо единственное, что он

делает, - служит самому себе. Но тот, кто исполняет заповедь из

истинного страха перед Богом и ради истинной любви к Нему,

деяния такого человека озаряют мир и низводят в него изобиль-

ные блага. Благосклонность Небес и земли - признак истинного

служения, не ради платы, но ради самого Бога. Вот почему

сказано: "Я положил пред тобою жизнь и смерть, милость и про-

клятие; поэтому избери жизнь, чтобы ты мог жить, ты и семя

твое!" Избери деяние жизни, приносящее в мир изобилие жизни!"

"с"

Равви Михал так толковал стих псалма "Ты обходишься

хорошо с рабом своим": "Все, что Ты делаешь. Господи, можно

выразить предлогом "с". Когда раб Твой соблюдает Твою запо-

ведь, Ты действуешь вместе с ним. Но вместе с тем Ты настолько

доверяешь ему, что кажется, будто он действует самостоятельно,

без Твоей помощи".

ПРИРОДА УЧЕНИЙ

Независимо от того, какую книгу читал равви Михал, содер-

жались ли в ней открытые или тайные учения, все, что он читал,

казалось ему, указывало на служение Богу. Когда один из уче-

ников спросил равви, как это возможно, он ответил: "А разве

есть в учениях что-либо, что не указывало бы на то, как служить

Богу?"

ПОЗОР НАМ

Говорил равви Михал: "Позор нам, что мы боимся всякого,

только не Бога. Сказано о Иакове: "Иаков очень испугался

и смутился"*. И нам следует смущаться своего страха перед

Исавом".,

СОБЛЮДЕНИЕ ЗАКОНА

Ученики спросили маггида из Злочова: "В Талмуде читаем,

что отец наш Авраам соблюдал все законы. Как он мог это

делать, если законы не были еще ему даны?"

"Все, что для этого нужно, - ответил цадик, - это любовь

к Богу. Если вы собираетесь что-то сделать и считаете, что это

может уменьшить вашу любовь к Богу, то знайте, что это грех.

Если вы собираетесь что-то сделать и считаете, что это увеличит

вашу любовь к Нему, то знайте, что ваша воля совпадает с волей

Бога. Именно так поступал Авраам".

МЕЖДУ

Разъясняя слова Писания "Я же стоял между Господом и между

вами"*, равви Михал из Злочова сказал: "Я" стоит между Госпо-

дом и нами. Когда человек говорит "Я", то оскорбляет этим словом

Творца, воздвигая стену между собой и Богом. Но кто жертвует

своим "Я", того ничто не отделяет от Творца. О таком человеке

сказано: "Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание

его"*. Ибо если я отдаю свое "Я" другу, то он меня любит".

БОЖЬЕ ОСВЯЩЕНИЕ

Ученики маггида из Злочова спросили его: "О словах Писания

"Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш"*, мидраш* гово-

рит: "Моя святость превыше вашей святости". Но кто не знает

этого? Что же мы узнаем из этих слов?"

Равви растолковал: "Вот что это означает: Моя святость, то

есть, мир, зависит от вашей святости. Как вы освящаете Мое

Имя внизу, так Оно освящается и на высотах Небесных. Ибо

сказано: "Укрепитесь в Боге".

молящийся РАВВИ

Спросили равви Иехиэля Михала, почему он задерживается

с молитвой. Он ответил: "Сказано, что племя Даново шло позади

всех колен и собирало все, что те теряли. Дети Дановы под-

бирали и все молитвы, которые произносились сынами Израиля

без истинного рвения и потому оставались валяться на земле. Так

же поступаю и я".

* < *

Так равви Михал объяснял отрывок из Талмуда, в котором

говорится о том, что первые хасидим перед молитвой какое-то