Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Ви́дел еси́, я́коже есть мо́щно челове́ку ви́дети, Тро́ицу / и Ту́ю угости́л еси́, я́ко друг при́сный, преблаже́нне Авраа́ме; / те́мже мзду прия́л еси́ стра́ннаго гоще́ния, / е́же бы́ти тебе́ безчи́сленных язы́ков отцу́ ве́рою.

Богородичен: По́лный истощава́ется пло́тию нас ра́ди, / и нача́ло Безнача́льный прие́млет; / обнищева́ет же Бога́тый, / и Сло́во — Сый Бог — в я́слех безслове́сных возлежи́т, я́ко Младе́нец, / воззва́ние всех су́щих от ве́ка соде́ловая.

Катавасия: Бог Сый ми́ра:

Песнь 6

Ирмос: Бе́здна грехо́в и прегреше́ний бу́ря мя смуща́ет / и во глубину́ ну́жднаго ре́ет мя отча́яния, / но Твою́ кре́пкую ру́ку мне простри́, я́ко Петро́ви, / о Упра́вителю́ и спаси́.

Облада́вше душе́вными страстьми́ си́лою сло́ва, / страны́ язы́к халде́йских вла́стели бы́сте, / весть бо доброде́тель честь дарова́ти стяжа́вшим ю, / о Дави́довы му́дрии вну́цы́

В ме́ртвость Дании́л живоно́сную оде́явся дре́вле, / я́ко Бо́га, халде́ем злочести́вно мни́маго, / убива́ет сне́дию зми́я зле́йшаго. / Свяще́нники же злочести́выя му́дре уби́л есть.

Богородичен: Ми́лостива ми Судию́, Сы́на Твоего́, Богоро́дице Де́во, / Твои́ми моли́твами бы́ти в день Суда́ / Изба́вителя же лю́тых, Ма́ти, умоли́: / на Тя бо еди́ну наде́жду мою́ возлага́ю.

Ин

Ирмос: Из утро́бы Ио́ну младе́нца изблева́ морски́й зверь, / якова́ прия́т; / в Де́ву же все́льшееся Сло́во / и плоть прие́мшее про́йде, сохра́ншее нетле́нну: / Его́же бо не пострада́ истле́ния, / Ро́ждшую сохрани́ неврежде́нну.

О́браз Христо́вы сме́рти был еси́ я́ве, Исаа́че преблаже́нне, / возводи́мь о́тчим благопокоре́нием, е́же закала́тися. / Сего́ ра́ди ублажи́лся еси́ и раб Бо́жий вои́стинну яви́лся еси́ бли́жний, / со все́ми пра́ведными вселя́яся.

Яви́ся Иа́ков уго́дник, ве́рнейший всех Бо́га; / те́мже и бра́ся со А́нгелом, ум зря Бо́га нарече́ся / и, спя, Боже́ственную ле́ствицу ви́де, / на не́йже Бог утвержда́шеся, пло́тию обложи́выйся за благосты́ню.

Любя́ Ио́сиф ко отцу́ благопокоре́ние, / в ров вве́ржен, продаде́ся / во о́браз закла́ннаго и в ро́ве положе́ннаго Христа́; / пшеницода́вец же Еги́пта бысть, целому́др быв и пра́веден, / царь же страсте́й и́стиннейший.

Богородичен: Мла́до на земли́ Отроча́ познава́ется, / Сый со Отце́м при́сно и Ду́хом, / пелена́ми же повива́ется, И́же зе́млю повива́яй мгло́ю я́ве, / и в я́слех безслове́сных возлежи́т. / Сего́ ны́не предпра́зднуем, ра́дующеся, безсе́менное рождество́.

Катавасия: Из утро́бы Ио́ну:

Кондак, глас 6

Рукопи́саннаго о́браза не поче́тше, / но Неопи́санным Существо́м защити́вшеся, треблаже́ннии, / в по́двизе огня́ просла́вистеся, / среде́ же пла́мене нестерпи́маго стоя́ще, Бо́га призва́сте: / ускори́, о Ще́дрый, и потщи́ся, я́ко Ми́лостив, в по́мощь на́шу, / я́ко мо́жеши хотя́й.

Икос: Простри́ Твою́ ру́ку, / е́юже дре́вле прия́ша искуше́ние еги́птяне борю́щии и евре́е бори́мии. / Не оста́ви нас, да не пожре́т нас смерть, жа́ждущая нас, / и сатана́, ненави́дяй нас, / но прибли́жися нам и пощади́ ду́ши на́ша, / я́коже пощади́л еси́ иногда́ о́троки Твоя́, / су́щия в Вавило́не, непреста́нно сла́вящия Тя, / и вве́рженныя Тебе́ ра́ди в пещь, / и от сея́ вопию́щия Ти: / ускори́, Ще́дрый, и потщи́ся, я́ко Ми́лостив, на по́мощь на́шу, / я́ко мо́жеши хотя́й.

Песнь 7

Ирмос: О́троцы Богочести́вии в Вавило́не / о́бразу злато́му не поклони́шася, / но посреде́ пе́щи о́гненныя, ороша́еми, / песнь воспева́ху глаго́люще: / превозноси́мый отце́в и нас Бо́же, благослове́н еси́.

Глас Боголюбе́зен поя́шеся из среды́ огня́ Вседержи́телю, / Аза́рия бо, Боже́ственный лик соста́вив, / песнь воспева́я, глаго́лаше: / благослове́н Бог отец на́ших.

Цевни́ца ю́ношей богосло́вствует всех Бо́га и Вседержи́теля, / тем в пещи́ я́сно я́вльшагося, / и песнь воспева́ху, глаго́люще: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Три, в пещь вве́рженныя, ви́дев царь, / я́ко узре́ четве́ртаго вид, / Сы́на пронарече́ Бо́жия и всем возопи́: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богородичен: Име́я просвеще́н Боже́ственною заре́ю ум, Дании́ле Богоблаже́нне, / Де́вы рождество́ я́ве предвид́ел еси́, та́инственными о́бразы образу́емо, / благослове́н, — вопия́, — Бо́же оте́ц на́ших.

Ин

Ирмос: О́троцы, благоче́стию совоспита́ни, / злочести́ваго веле́ния небре́гше, / о́гненнаго преще́ния не убоя́шася, / но, посреди́ пла́мене стоя́ще, поя́ху: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Да воспое́тся Ана́ния, Аза́рия, Мисаи́л с Дании́лом, / пещь угаси́вше о́гненную, и льво́в обузда́вше стремле́ния, / и Христу́ согла́сно пою́ще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Зако́нно пострада́в в напа́стех и неосла́бных ско́рбех, / уго́дник нарече́ся И́ов Бо́жий всеи́стиннейший, / кро́ток, незло́бив, прав, соверше́н, непоро́чен, вопия́: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Ве́рою Моисе́я, Ааро́на же и О́ра почти́м, / восхваля́юще Иису́са и Леви́ю свяще́ннейшаго, / Гедео́на же и Сампсо́на, и взыва́ем: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Богородичен: Се, я́коже прорече́ проро́к, / во чре́ве зача́ Неискусобра́чная Бо́га / и роди́ти я́ве и́дет в верте́пе Вифлее́мле. / Ему́же вси пое́м: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Катавасия: О́троцы, благоче́стию совоспита́ни:

Песнь 8

Ирмос: Седмери́цею пещь / халде́йский мучи́тель / Богочести́вым неи́стовно разжже́, / си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев, / Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: / о́троцы, благослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Авраа́мово благоро́дие сохрани́ти тща́щеся, / сво́йственное к нему́ стяжа́сте основа́ние ве́ры и наде́жды, преподо́бнии, / терпе́ние и напа́стем пожда́ние, вопию́ще: / благослови́те, свяще́нницы, Влады́ку, / лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Я́ко свети́ла просия́вше, и зе́млю онебеси́вше, / и благоче́стия просвеще́нием осия́вшеся, / всеми́рное соста́вльше ликостоя́ние, пою́т от напа́стей спа́сшему Влады́це: / о́троцы, благослови́те, свяще́нницы воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Ю́ношески погаси́вше распали́мую пещь / и львов че́люсти загра́ждше, Дави́довы вну́цы, / ны́не ра́дующеся, пою́т Тя, Благоде́теля, Царя́ всех: / о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Богородичен: Тайнонауча́ет, Пречи́стая, Дании́л мудре́йший, / и предживопису́ют о́троцы трие́ Рождество́ Твое́, Богому́дреннии, / о́бразы зря́ще из утро́бы Твоея́ Проше́дшаго несказа́нно; / Его́же де́ти благословя́т, свяще́нницы воспева́ют, / лю́дие превозно́сят во вся ве́ки.

Ин

Ирмос: Чу́да преесте́ственнаго / росода́тельная изобрази́ пещь о́браз: / не бо, я́же прия́т, пали́т ю́ныя, / я́ко ниже́ огнь Божества́ — Де́вы, / в Ню́же вни́де утро́бу. / Тем, воспева́юще, воспое́м: / да благослови́т тварь вся Го́спода / и превозно́сит во вся ве́ки.

Днесь су́щих от ве́ка Боже́ственную па́мять соверша́ем честны́х оте́ц, / Ада́ма, А́веля же, Си́фа, и Но́я, / и Ено́са, и Ено́ха, и Авраа́ма, / Мелхиседе́ка и И́ова, Исаа́ка и ве́рнаго Иа́кова, / да благослови́т тварь, вопию́ще, Го́спода / и превозно́сит во вся ве́ки.

Полк Богокра́сный Боже́ственных оте́ц да восхва́лим, / Вара́ка, и Нафа́на, и Елеаза́ра, / Иоси́ю и Дави́да, Иеффа́я, Самуи́ла же, / пре́дняя зря́ща че́стне и взыва́юща: / да благослови́т тварь вся Го́спода / и превозно́сит Его́ во ве́ки.

Похвалу́ песнопе́сненно да принесе́м Бо́жиим проро́ком, / восхваля́юще Иоси́ю и Михе́я, Софо́ния и Авваку́ма, / Заха́рию и Ио́ну, Агге́я же и Амо́са / и со Авди́ем Малахи́ю и Нау́ма, / Иса́ию, и Иереми́ю, и Иезекии́ля, / ку́пно Дании́ла, Илию́ и Елиссе́я.

Глаго́лы Тро́ическими Всесвяту́ю воспое́м, ве́рнии, Тро́ицу, / Отца́ Безнача́льнаго, Сы́на же и Пра́ваго Ду́ха Свята́го — Еди́ницу Триипоста́сную, / Ю́же вся́кое дыха́ние сла́вит, зову́ще: / да благослови́т тварь вся Го́спода / и превозно́сит Его́ во ве́ки.

Богородичен: Яви́лся еси́ от де́вственных, Христе́, крове́й, / воплоща́емь неизрече́нным сло́вом / и я́ко Младе́нец соверше́н в верте́пе премно́жеством благоутро́бия, Иису́се, ражда́яся; / звезда́ же Тя издале́ча возвести́ звездосло́вцем, / по́йте, ве́рою зову́щим, и превозноси́те Христа́ во ве́ки.