Йога Васиштхи (СИ)

Разнообразие, которое мы видим в этом создании, -- только кажущееся разнообразие. Эволюция или инволюция имеют своим источником и целью единое бесконечное Сознание. Во время эволюции в едином бесконечном Сознании проявляется кажущееся многообразие, в соответствии с понятиями, которые появляются в этом Сознании. Некоторые из этих понятий смешиваются и приводят к появлению вариаций этого многообразия. Некоторые не перемешиваются. Но на деле все эти понятия проявляются в каждом атоме существования, и эти атомы существуют независимо друг от друга. Тотальность всего - известна как Брахман.

Каждый индивидуум видит те объекты, которые укоренились в его уме. Когда идеи в уме не приносят результатов, в уме происходит изменения, затем следуют последовательные рождения, чтобы согласовать эти идеи и желаемые результаты. Эта психологическая взаимосвязь создаёт убеждение в реальности тела, рождений и смертей. Когда это убеждение отброшено, воплощения прекращаются.

Только из-за забывания Истины возникает неразбериха в вопросах реального и нереального. Очищением жизненной силы (дыхания) и знанием того, что - вне этой жизненной силы, человек достигает знания всего познаваемого, осознания механизмов ума и основы последовательных рождений.

Сущность всех живых существ проходит через три состояния -- пробуждённое, состояние сновидения и глубокого сна. Они не имеют никакого отношения к телу (даже это утверждение основано на предположении о существовании живых существ в едином сознании, что - неверно). Мудрый, вышедший за состояние глубокого сна (которое есть чистое Сознание), возвращается к истокам, но глупец, который не выходит, ловится в ловушки жизненных циклов.

Т.к. Сознание - бесконечно, человек переходит из одного жизненного цикла в другой, или даже в другой мировой цикл. Такие создания - бесконечны, одно появляется в другом, как шкурки в стебле бананового дерева. Конечно, глупо сравнивать Брахмана с чем-то.

Надо вопрошать о беспричинной Причине всех субстанций, Которая - вне всех причин, только это и стоит познавания, потому что только это - существенно.

Дерево вырастает из семени, разрушив семя, но Брахман создаёт этот мир без разрушения Себя, дерево (мир) появляется, хоть Семя (Брахман) остаётся неизменным. Потому невозможно сравнить Брахмана с чем-либо, дерево и т. д. -- определяемые субстанции, а Брахман -- Существо, не имеющее ни имени, ни формы. Только Брахман становится всем, что кажется таким разнообразным, но с другой точки зрения, Он ничем не становится, потому что Он - вечен и неизменен. Потому ничего невозможно предположить о Брахмане, невозможно сказать, что Он не стал всем, и невозможно сказать, что Он стал всем.

Когда сознание видится как объект, тогда не осознаётся тот, кто видит, пока воспринимается объективная Вселенная, не воспринимается бесконечное Сознание. Когда ты видишь воду в мираже, ты не воспринимаешь поднимающийся горячий воздух, а когда ты воспринимаешь горячий воздух, ты не видишь воду в мираже. Когда истинно - одно, другое - иллюзорно.

Глаза, которые видят все объекты в этом мире, не видят себя. Пока ты придерживаешься понятий объективности, высшее Сознание не воспринимается. Брахман - тонок и чист, как пространство. Его невозможно осознать никакими усилиями. Пока видишь то, что видишь, с внутренним чувством, что это -- объекты восприятия, до осознания Брахмана ещё далеко.

Когда отказываешься от разделения между наблюдателем и наблюдаемым, когда и то, и другое "видится" как нечто единое, тогда осознаётся Истина. Нет такого объекта, который бы отличался от субъекта. И Субъект (Сознание) не может быть увиден как объект. Только Субъект (Сознание) и видится видению как то, что видится (объект) -- других объектов восприятия нет. Опять же, если Субъект, или Сознание, -- единственно, что здесь есть, тогда Он даже не субъект наблюдения и не наблюдатель. В таком видении нет разделения.

Как сахар становится разнообразными сладостями, не теряя при этом своей сладости, так это бесконечное Сознание, или Брахман, визуализирует Себя, как всё это разнообразие, не теряя Своей сущности. Нет предела проявлениям бесконечного Сознания.

Каждое ограниченное сознание ощущает в себе что-нибудь и оно ощущает это в себе с помощью собственной жизненной силы. Узри оком собственной мудрости истину, что в каждом атоме существования существуют бесконечные кажущиеся миры. В каждом уме, в пространстве, в каждом камне, в пламени огня и в воде существуют бесконечные кажущиеся миры, как масло существует в семени горчицы. Только когда ум становится чистым, он становится чистым Сознанием и потому единым с бесконечным Сознанием.

Этот кажущийся мир -- длинный сон, который проявляется повсюду, будучи воображением Брахмы и всех остальных. Объекты, воображённые во сне Создателя, переходят из сна в сон, из воплощения в воплощение, создавая таким образом иллюзорную твёрдость и плотность этого мира. Эти сновидения, однако, во сне кажутся настоящими.

В каждом атоме есть разные потенциальные ощущения, как семя содержит в себе разнообразные части дерева (цветы, листья, плоды и т. д.). В каждом атоме существования есть бесконечное Сознание, и Оно - неделимо. Поэтому откажись от всех понятий о разнообразии или единстве. Время, пространство, действие (или движение) и материя -- это разные аспекты единого бесконечного Сознания, и Сознание ощущает их в Себе, случается ли это в теле Брахмы или в теле червя.

Частица Сознания, когда достигает полностью выросшего состояния тела, ощущает собственные свойства. Кто-то воспринимает объекты, будто они - вне его, потому что бесконечное Сознание - вездесуще. Другие воспринимают всё внутри, попеременно развиваясь и деградируя. Некоторые переходят из одного сновидения в другое, блуждая в этом кажущемся мире.

Редкие обнаруживают, что кажущийся мир, видимый в них, - иллюзорен, и только единое бесконечное Сознание - истинно. Благодаря этому Сознанию мир воспринимается ограниченным индивидуальным сознанием, и существуют индивидуальные сознания в индивидуальных сознаниях, до бесконечности. Когда осознаётся Истина, происходит освобождение от иллюзии. В то же время стремления к удовольствиям уменьшаются. Это является единственным доказательством мудрости. Нарисованный горшок с вареньем не содержит варенья, и нарисованный огонь не имеет огня, изображение девушки -- не девушка, мудрые слова -- только слова, а не мудрость, если они не подтверждаются отсутствием желаний и раздражения.

Исток всех ограниченных сознаний, Брахман, существует повсюду, а в индивидуальных сознаниях существуют бессчётные другие индивидуальные сознания. Это - так, потому что Вселенная наполнена единым бесконечным Сознанием.

О чём бы ни думало появившееся индивидуальное сознание, оно скоро приобретает эту сущность. Кто привержен богам, достигают состояния бога, кто поклоняется полубогам, достигает их. Те, кто размышляют о Брахмане, становятся Брахманом. Потому не стоит поклоняться ограниченному, обусловленному или конечному.

Созерцая формы нимфы, Шукра потерял свободу, а когда он осознал чистоту своего Сознания, являющегося бесконечным, он в то же мгновение освободился.

Рама спросил:

Расскажи о сущности состояния пробуждения и сновидения. Что представляет из себя состояние бодрствования, и как возникает сновидение, или заблуждение пробуждённого состояния?

Васиштха сказал:

Состояние, которое продолжается, называется пробуждённым; а то, что временно, -- сновидение. В период сновидения, оно приобретает характеристики состояния бодрствования, и когда состояние бодрствования воспринимается как преходящее, оно приобретает характеристики сновидения. Во всех остальных отношениях, это - одно и то же.

Когда в теле движется жизненная сила, органы мысли, слова и дела выполняют свои функции. Они как бы выходят навстречу своим объектам восприятия в соответствии с неверными понятиями в уме. Эта жизненная сила воспринимает разнообразные формы внутри себя. Из-за того, что это восприятие кажется длительным, оно называется пробуждённым состоянием.