Йога Васиштхи (СИ)

Васиштха сказал:

Пространство тройственно -- бесконечное пространство неделимого Сознания, конечное пространство разделённого сознания и физическое пространство, в котором существуют материальные миры. Бесконечное пространство неделимого Сознания -- это То, Которое существует во всём, внутри и снаружи, как Наблюдатель того, что - реально и того, что только кажется существующим. Конечное пространство разделённого сознания -- это то, что создаёт деления времени, что наполняет все существа и что заинтересовано в благополучии всех существ. Физическое пространство -- это то, в котором существуют разные элементы (воздух и т. д.). Два последних -- не независимы от первого, бесконечного пространства неделимого Сознания. На деле эти два не существуют и деление пространства на три произвольно выбрано для обучения непонимающего. Просветлённый знает, что есть только одна реальность -- реальность бесконечного Сознания.

Когда это сознание как бы считает "я - сознательный" или "я - несознательный", это и есть ум. Из этих понятий как бы создаются другие физические и психологические факторы.

Каковы бы не были истоки ума, и что бы он из себя не представлял, надо постоянно, собственными усилиями, направлять его к Освобождению. Очищенный ум - свободен от скрытых тенденций и осознаёт себя. Так как Вселенная находится внутри ума, понятия свободы и несвободы также находятся внутри него. В связи с этим я расскажу легенду, которую я слышал от Брахмы:

Был однажды огромный лес, настолько большой, что миллионы квадратных километров в нём были как расстояние внутри атома. В этом лесу жило всего одно существо -- человек с тысячью рук и ног. Он был в постоянном беспокойстве. В одной руке у него была дубина, которой он бил себя, и, боясь избиения, в панике бежал прочь. Он упал в колодец, вылез из него, начал себя бить и бежал прочь в панике, на этот раз в лес. Он вышел из леса, треснул себя дубиной и убежал, на этот раз в банановую рощу. Хотя вокруг не было никого, кого можно было бы бояться, он рыдал и стонал от страха. Так он продолжал бегать и бить себя.

Я видел всё это интуитивно, и, с помощью силы своего желания, остановил его на секунду. Я спросил его: "Ты - кто?". Но он был не в себе, обозвал меня врагом, зарыдал, а потом рассмеялся. Потом он начал выходить из своего тела, конечность за конечностью отваливались от его тела.

Сразу после этого я увидел другое существо, бегущее как и первое, избивая себя, рыдая и рвя на себе волосы. Когда я остановил его, он начал меня ругать на чём свет стоит и убежал восвояси, и продолжил жить так, как он жил раньше. Так, я встретил ещё несколько таких существ. Некоторые прислушивались к моим словам и бросив свои рыдания и дубинки, становились просветлёнными. Некоторые не обращали на меня внимания, некоторые меня презирали. Некоторые отказывались вылазить из колодца или лесных зарослей.

Таков - великий лес, никто в нём не найдёт место для покоя, какую бы жизнь он не вёл. Даже сейчас ты можешь увидеть таких людей в этом мире, и ты видел такую жизнь глупости и непонимания. По своей молодости и глупости ты этого не понимаешь.

Этот великий лес - не где-то далеко, также как и странные существа в нём -- не в какой-то необычной земле. Этот мир и есть лес. Это -- Ничто, но это Ничто видно только в свете познания. Свет познания -- это "я" в истории. Эту мудрость некоторые воспринимают, некоторые отвергают и продолжают страдать. Кто принимает её, становится просветлённым.

Существо с тысячью рук -- это ум со своими бесчисленными проявлениями. Этот ум наказывает себя собственными тенденциями и беспокойно бродит по миру. Колодец в истории -- это ад, а банановая роща -- рай. Лес с колючими кустами -- это жизнь человека, с многочисленными колючками жены, детей, богатства и т. д., которые вонзаются в него всё время. Ум забредает иногда в рай, иногда в ад, иногда в человеческий мир.

Даже когда свет познания светит на жизнь заблуждающегося ума, он отвергает его по глупости, считая мудрость своим врагом. Потом он плачет и рыдает в прострации. Иногда он переживает какое-то подобие пробуждения, и тогда он отказывается от мирских удовольствий без надлежащего понимания, и такой отказ становится источником боли и разочарований. Но когда такой отказ возникает от осознания, от мудрости, рождённой от познания природы ума, тогда отказ ведёт к блаженству. Такой ум будет смотреть на собственные прошлые попытки достичь счастья и наслаждений с удивлением. Как конечности существа начали отваливаться и пропадать, так и все тенденции человека, отказавшегося от мирских утех, тоже пропадают без следа.

Посмотри на эту игру глупости и непонимания. Она заставляет вредить себе по собственной воле, и заставляет метаться в панике. Хотя свет познания светит в каждом сердце, каждый шляется по этому миру, ведомый собственными тенденциями и наклонностями. И ум усиливает эти несчастья и страдания и заставляет ходить кругами. Собственными капризами и желаньями, мыслями и надеждами, он себя связывает и лишает свободы. Когда что-то случается, он отчаивается и не находит себе места.

Когда достигший Истины сохраняет Её на долгое время и продолжает настойчиво практиковать, он более не испытывает страданий. Ум, вышедший из-под контроля, -- источник страданий, но когда его природа - осознана, несчастья пропадают, как роса при свете солнца.

Индивидуализированное Сознание (Разум) возникло в Высшем Существе, Оно и отличается и не отличается от бесконечного Сознания, как волна и отличается, и не отличается от океана. Для просветлённого Разум является Брахманом и ничем другим. Для непросветлённого Разум является причиной самсары. Когда мы используем двойственные концепции, то это - чтобы облегчить обучение, на деле разделение - нереально.

Брахман - всемогущ, и нет ничего вне Его. Это Его Сила, или Энергия, пропитывает все существа и предметы. В воплощённых существах это -- Сила Сознания или Интеллекта. Это -- движение в воздухе, устойчивость в земле, пустота в пространстве, и это - сила осознания Себя в созданных существах. Но всё это - Сила Брахмана. Это -- Сила разрушения, Сила, вызывающая печаль в печалящихся, и Сила, вызывающая эйфорию в радующихся, в воине это - отвага, это - Сила, Которая инициирует создание и это - та же Сила, Которая приводит к разрушению Вселенной.

Индивидуальное Сознание находится на пересечении сознания и материи, и, потому как Оно является отражением Брахмана, говорят, что Оно находится в Брахмане. Гляди на Вселенную, а также на "Я", как на Брахмана, потому что высшее Сознание (которое - Брахман) -- вездесуще. Когда это Сознание думает, Его называют Разумом. Это - Сила Брахмана, Которая не отделяется от Брахмана, в Нём все эти случайные разделения на "я" и "это" -- только мнимые отражения. Реальность Разума -- только Брахман.

Здесь и там, тогда и сейчас, Сила Брахмана проявляет ту или иную из Своих возможностей. Но все эти проявления -- только кажущееся отражение Силы Брахмана, а не реальное создание. Потому создание, изменение, существование и разрушение -- всё проявлено Брахманом в Брахмане, и является Брахманом. Орудия действия, действие и кто делает, рождение, смерть и существование, всё это - Брахман. Ничего другого нет, даже в воображении. Непонимание, желание, жадность и привязанность не существуют. Как они могут существовать там, где нет двойственности? Когда нет неволи, нет и освобождения из неё.

Рама спросил:

Ты сказал, что когда Разум думает о чём-то, это материализуется. Теперь ты говоришь, что несвободы не существует. Как это можно согласовать?

Васиштха ответил:

Разум в состоянии непонимания воображает несвободу. Эта несвобода существует только в состоянии непонимания. Как предметы, видимые во сне, пропадают, когда спящий просыпается, так все галлюцинации, известные как привязанности и Освобождение, не существуют в глазах просветлённого.

Для иллюстрации я расскажу легенду. Мальчик попросил няню рассказать ему сказку, и няня рассказала ему эту историю.