Неудобные вопросы и непредвзятые ответы

Но счет мы должны предъявлять прежде всего к себе. То, что случилось в Беслане, – это свидетельство равнодушия взрослых, равнодушия государства к давно накапливающимся проблемам.

Беспощадное, жестокое и, я бы сказал, – трусливое нападение (потому что нападать на беззащитных – это проявление трусости и малодушия) на мирных жителей в Беслане осуществлялось людьми, чьи родители воспитывались при советской власти, в Советском Союзе, когда, казалось бы, все было хорошо. Спрашивается, чему они научили своих детей? Как могло сложиться, что так легко оказалось спровоцировать бесчеловечное и преступное поведение людей? Ведь они – наши современники. Кто же ответит за их воспитание? Может быть, мы сами, все наше общество просто не берем на себя ответственности за то, что воспитали таких злодеев, о которых Священное Писание говорит: «злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски» (Ис. 24; 16).

Перефразируя слова Высоцкого «смертью пропитан воздух», я бы сказал, что сейчас «злобой пропитан воздух». Раньше говорили: «Люди русские – люди добрые», – и, конечно, народ наш в душе таким и остался, в нем по-прежнему есть доброта, только теперь ее нужно искать. Если с человеком произошла такая беда, как в Беслане, с ним нужно работать индивидуально. Это не газетные статьи, не лозунги и даже не книжки, в которых можно напечатать много добрых слов... Помочь человеку нелегко, для этого необходимо постараться разделить его боль, принять сердечное участие в его трагедии – вот что может помочь перенести страдание, порожденное, в том числе, и нашей безответственностью. Чтобы сказать слова, которые могли бы помочь в такой ситуации, нужно, чтобы они шли от сердца к сердцу.

Нужно предоставить страждущим возможность получать духовную помощь: участвовать в Таинствах Церкви, беседовать с опытными священниками. А Церкви нужно больше предоставлять возможности обращаться непосредственно к людям по радио и телевидению. Сейчас эти возможности очень ограничены, хотя верующих в России большинство.

– Если человек не прощает ближних или таит в сердце обиду на Бога – это ведь грех? Но как же могут те же матери в Беслане, например, искренне простить – простить убийц своих детей? А если они не прощают, какие же они тогда христиане?

– Я думаю, нужно очень строго следить за тем, чтобы не перегружать человека. Почему жертва должна брать на себя всю тяжесть последствий преступления? Ее должно брать на себя государство. Если совершено преступление, то преступник должен быть наказан по закону. Тогда и жертве будет намного легче его простить. «Легче» не означает «легко», но все-таки... Что касается Беслана, вообще непонятно, что произошло с этими убийцами. Почему они не получили по заслугам? Почему об этом ничего не пишут газеты? Закон должен исполняться. Возмездие и наказание должны быть неотвратимы. Пусть наказание не будет жестоким, но оно вполне может быть суровым, а главное – неизбежным.

Недавно в литературе мне встретился такой эпизод из жизни Петра I. Как-то к царю привели чиновника, который брал взятки.

– Ваше Величество, – попытался оправдаться тот, – прожить на заработок, который я получаю, невозможно!

– Сколько же тебе надо? – спросил Петр.

– Положи, Государь, хоть вдвое больше.

– И ты обещаешь не воровать, если я увеличу тебе жалованье?

– Обещаю, – ответил чиновник.

– Ну смотри, если обманешь, я тебя повешу, – пообещал царь.

Через некоторое время чиновника снова привели к Петру за те же преступления. На что Петр сказал:

– Что ж, ты свое слово не сдержал, а я свое сдержу. – И приказал повесить вора и обманщика. Так сурово царь боролся с казнокрадством.

Истории известны и другие примеры наказаний. В XIX веке генерала, участника войны с Наполеоном, осудили за то, что тот провел, как сказано в приговоре, неосновательную инспекцию. Генералу дали взятку, чтобы он покрыл растрату казенных денег. За это его лишили всех званий, орденов, состояния и разжаловали в солдаты. Приговор дали на утверждение Государю, на что Его Величество сказал, что приговор должен быть таким, «чтобы нам не стыдно было в Царствии Небесном встретиться»; вернул бывшему генералу ордена и избавил от солдатчины. А когда тот умер, оставил пенсию семье и дал возможность детям получить образование. Дочерей же содержал до тех пор, пока они не вышли замуж. Дети не пострадали за грехи своего отца.

Люди должны учиться строить отношения друг с другом и с государством, а не перекладывать ответственность за происходящее на Бога, даровавшего нам разум, исторический опыт и жизненный опыт великих людей, которым мы можем воспользоваться.

– Почему Церковь не прогоняет сектантов, которые сами сделали «святыми» Гришку Распутина, царя-тирана Ивана Грозного, Сталина? Они ругают Патриарха, а им позволяется ходить в церковь, к которой они так не по-христиански относятся. Почему?

– У Церкви нет, да, наверное, и не должно быть никакого механизма принуждения. Здесь, скорее, речь может идти о нас самих, о верующих прихожанах православных храмов... Мыто что-нибудь делаем для того, чтобы этого не происходило? Или только показываем пальцем на того, кто, по нашему мнению, чего-то делать не должен, но делает? Но ведь мы – свободные люди, почему же тогда не решаемся прекратить это безобразие? Сам Господь не терпел безобразия. Вспомним, как Он сплел кнут из веревок и выгнал торгующих из храма (см.: Мк. 11, 15–19). Или нас так воспитали, что мы всегда воспринимаем правым того, кто протестует, и страдающим за идею того, кого хотят поставить на место? Увы, видимо, слишком глубоко сидит в нас эдакая холопская психология, воспитанная советским безбожием.

Мне вспоминается замечательное произведение поэта, который чистотой души и какой-то особой ясностью своей лирики превзошел многих собратьев по перу. Я говорю об Алексее Константиновиче Толстом и его замечательной былине «Змей Тугарин». Пирует князь Владимир, и вдруг на пиру выступает некий певец и начинает «петь на неведомый лад». Устами этого певца излагается будущая русская история. Говорит он о татарском нашествии, о том, что русские люди будут в порабощении: «внуки твои будут внукам моим держать золоченое стремя!» Князь вспыхнул при слове таком, а тот, говоря уже о Иване Грозном, продолжает:

Заметьте, нашим предкам было стыдно бить челом тиранам, а нашим соотечественникам не стыдно. Еще и в святые их хотят заносить. Напомню, кстати, что Иван Грозный был любимым историческим героем во времена правления Сталина. Насколько же должна быть искажена психика, чтобы желать такого!

Думаю, что другой причиной тому может быть еще и полное невежество. Здесь уместно будет высказать резкий упрек в адрес нашей системы образования. Кого же она все-таки готовит? Тех, кто стремится быть «равнее других», или тех, кто будет служить своей Родине? Все мы изучали классику, все читали Грибоедова. Но как мы его читали? Понимали ли, что он смеялся над подобными вещами, над Молчалиным с его «в мои лета не должно сметь свое суждение иметь»? А разве мы сами не боимся иметь «свое суждение»? Знаем ли Михаила Васильевича Ломоносова, помним ли хотя бы немного его биографию? Знаем ли, как отвечал этот великий русский самородок придворным «шестеркам», задиравшим его за незнатное происхождение? «Я холопом не буду даже у Самого Господа Бога», – говаривал Михайло Васильевич, понимая прекрасно, что Господу не нужны холопы, но он также понимал, что слова его дойдут до самой императрицы, пусть и она знает: он – не холоп и не будет ни перед кем пресмыкаться.