Неудобные вопросы и непредвзятые ответы

Вот, к примеру, прежде чем написать вам ответ, я выполнил в Интернете поиск по ключевым словам вашего вопроса о праздниках и личной гигиене. Ссылок на христианские источники не нашлось, зато обнаружились ссылки на иудейский религиозный справочник и на оккультную секту. Никто не возбраняет ни иудеям, ни людям другой веры, ни колдунам следовать своим обычаям и обрядам, но при чем здесь Православие?.. Конечно, тем, кто хоть немного знаком со сравнительным богословием и историей религии, для такого вывода поиск в Интернете не понадобится.

В заключение напомним важнейший принцип: на любой духовной дороге нас должен ждать Христос. Если Его там нет – это дорога в западню. Именно Христос придает смысл и цель всем нашим церковным обычаям и обрядам, а забыв про Него, люди гарантируют себе духовную катастрофу даже при доскональном «соблюдении» и «выполнении». Вот что говорит об этом выдающийся проповедник протоиерей Димитрий Смирнов:

«Нам нужна чисто внешняя, законническая информация, мы стремимся всю нашу жизнь расписать. В праздник работать можно или нельзя? Если можно, то до какого часа? После какого часа нельзя? Можно ли зубы чистить после Причастия? Можно ли до Причастия? Сколько кусочков можно съесть? Сколько не съесть? Сколько нужно поститься, три дня или два с половиной? Вот что для человека представляет огромную важность... Многие люди способны с помощью правил вести себя внешне безукоризненно. Таковы были фарисеи. Они исполняли весь закон, все его мелкие предписания, и при этом делали гораздо больше, чем сейчас мы с вами. Но пришел Христос – и они Его распяли...»

– Меня в храме отчитал мужчина, когда я передавал свечку левой рукой – дескать, это грешно. А почему???

– Можно было бы с ходу отбросить этот вопрос как еще одно свидетельство обрядоверия и невежества... Но многие, очень многие православные верующие, – не говоря уж о тех, кто впервые приходит в храм, – имеют очень смутное представление о том, зачем мы зажигаем свечи и лампады, какой в них смысл. Вот что отвечает на этот вопрос свт. Николай Велимирович (†1956), современный святой Сербской Церкви:

«Во-первых, наша вера – свет. “Аз есмь свет миру” (Ин. 8; 12), – говорит Спаситель. Свеча и лампада напоминают нам о том свете, которым Христос просвещает нашу душу.

Во-вторых, это свидетельство о яркости души того, перед чьей святою иконою горит свеча. Святых мы называем сынами света.

В-третьих, это обличение наших темных дел, злых помыслов и желаний, и наставление на путь евангельского света. “Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на небесех”, – говорит Спаситель.

В-четвертых, это наша скромная жертва Богу, Который отдал Себя в жертву за нас, наги минимальный знак любви и благодарности Тому, Кого мы молим о жизни, здравии, спасении, обо всем том, на что способна Его бескрайняя небесная любовь.

В-пятых, это защита от тех сил зла, которые по временам нападают на нас во время молитвы и уводят наши мысли прочь от Творца: зло любит тьму и боится света.

В-шестых, это призыв к самоотверженности. Как, подчиняясь нашей воле, сгорает масло и воск, так и наша душа должна гореть любовью к Спасителю, подчиняясь Ему на всех поворотах судьбы.

В-седьмых, это урок для нас: как свеча и лампада не зажигаются сами по себе, так и сердце, лампада нашей души, не загорится без святого огня Божией благодати... Наши добродетели и достижения – это горючее, но зажечь его способен только небесный огонь».

Я бы посоветовал это краткое объяснение размножить в типографии или на копировальной машине и раздавать в храмах всем вопрошающим. Если же их по-прежнему будут волновать вопросы «Какой рукой?» и т. п., – то помоги им Господь: по крайней мере, наша совесть будет чиста.

– В храме услышала, что после Причастия нельзя есть семечки, чистить зубы, откашливать мокроту, а если ешь рыбу, то обязательно собирать косточки и закапывать в «непопираемом месте», потому что они, прикасаясь к устам, в которых была святыня, тоже освятились и выбрасывать их на помойку грех. Неужели это так? Но что же тогда делать с ложками и стаканами, которыми мы пользуемся в день Причастия? Ведь вода после их мытья попадаете канализацию...

– В этом вопросе, как это нередко бывает, соединены воедино несколько совершенно разных предметов. Рассмотрим их по отдельности – и тогда станет ясно, как определить свою линию поведения в тех или иных практических обстоятельствах.

Под видом пшеничного хлеба и виноградного вина в Святой Чаше находятся Тело и Кровь Самого Спасителя. Мы соблюдаем все меры предосторожности и почитания Святых Даров – с чем и связаны особенности чина Причащения, будь то на Литургии или у постели больного. Мы держим особый плат между Чашей и причастником: если по какой-то причине частица Святых Даров выпадет у него изо рта, священник или диакон тотчас же потребляет ее. В жизни свт. Иоанна Шанхайского известен случай, когда он причащал больную бешенством: больная выплюнула частицу, и та оказалась на полу. Святитель спокойно встал на колени и потребил выпавшую частицу, безо всяких последствий для своего здоровья.

Однако можем ли мы проследить физическую судьбу Святых Даров после того, как верующий принимает их внутрь? Ответ, очевидно, отрицательный. Тело и Кровь Христа, утрачивая вид хлеба и вина, соединяются с телом и кровью человека, и на этом их путь завершается.

Существует немало привычек – таких, как лузганье семечек с плевками на пол и т. п., – которые вызывают естественную неприязнь у каждого культурного человека, независимо от его вероисповедания и религиозных взглядов. В день Причастия вполне разумно усилить контроль за собой, чтобы избегать такого поведения ради пользы своей и окружающих.

Но существует и немало предрассудков, связанных со Святым Причащением – как и едва ли не со всеми сторонами религиозной христианской жизни. Предрассудки причиняют людям колоссальный вред: они утверждают самоуверенное и самодовольное невежество вместо христианского просвещения и уважения к истине. Перечислять их все здесь представляется неуместным и бестактным... Но о некоторых скажу. Например, пришлось недавно видеть, как пожилая женщина перед Святой Чашей стала вытаскивать изо рта зубные протезы. На изумленный возглас дьякона она ответила, что в них могут застрять частицы Святых Даров. «Но они могут застрять и в зубах, – заметил дьякон. – Что же мне теперь, выбивать зубы всем, кто идет к Причастию?»

Рассуждая об этом, некоторые изобретают для себя (и что хуже всего, для других) такие странные правила, как запрет на чистку зубов в течение дня Причастия. Но здравый смысл и церковная практика сразу же вскрывают их несостоятельность. Почему сегодня зубы чистить нельзя, а завтра можно? Ведь в Дарохранительнице мы сохраняем частицы Святых Даров неограниченно долго. Значит, при таком подходе к делу вам нельзя чистить зубы до конца жизни! То же самое относится и к другим гигиеническим процедурам и физиологическим процессам. Об «освящении» рыбных косточек вообще говорить нелепо. Тогда уж, как вы правильно заметили, должна идти речь и о стаканах, и о ложках, побывавших во рту причастника. Можно изобрести запрет мыть их и предписать закапывать! Кстати, того же порядка нелепые требования не прикладываться после Причастия к иконам – по этой логике получается, что икона (а она тоже святыня) каким-то образом «отнимает» у человека благодать. Это уже получается настоящее кощунство.

Искоренять предрассудки, однако, на практике далеко не просто. Пытаясь просветить столь же неразумных, сколь и упрямых прихожан, особенно пожилых, можно наделать вреда гораздо больше, чем пользы – вызвать конфликт, озлобление, скандалы и т. п. Поэтому, когда вы слышите замечания (а иной раз и требования!) такого порядка, лучше всего ответить мягко и спокойно: «Спасибо, я выясню это у священника». Переговорив наедине со священником и рассеяв возможные сомнения, игнорируйте дальнейшие придирки со стороны суеверов, не вступая с ними в дискуссии.