Неудобные вопросы и непредвзятые ответы

* * *

Особую группу критиков о. Андрея Кураева образуют те, кто недоволен его «книжностью» и «ученостью». «В Церкви все должно быть просто, – утверждают они, – а всякие там мудреные философии – от лукавого. Нечего мудрить: нужна простая детская вера и больше ничего». При этом к сказанному присоединяется несколько кратких практических указаний об этой самой «простой вере», делая упор на безоговорочное повиновение какому-либо «богоносному старцу»...

К сожалению, подобная простота снова и снова оказывается хуже воровства. Детская вера – замечательное качество, но в свое время и на своем месте: насаждать ее среди тех, кто поднялся над детским возрастом и уровнем развития, – глубокая, роковая ошибка. Апостол Павел словно пытается предупредить нас от нее, говоря: «...Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетними» (1 Кор. 14; 20).

«Моя аудитория, – пишет о. Андрей, – это люди, которым интересна мысль, сложность... Христос пришел для всех. Значит – и для образованных людей тоже, а не только для “простецов” (которые, вдобавок, начинают совершенно некстати гордиться своей “простотой”)». Добавим, что сегодня таких «простецов» встретишь все реже и реже: как отмечает сам о. Андрей, «история еще не знала такого общества, которое сложилось в XX веке, – общества всеобщей грамотности».

Что же касается принципов «послушания старцу», которыми о. Андрей якобы пренебрегает, то на этот счет наша Церковь высказалась еще в 1998 году вполне определенно: «Напомнить всем пастырям-духовникам о том, что они призваны помогать людям советом и любовью, не нарушая при этом богоданную свободу каждого христианина».

* * *

Следующий тезис исходит от более сведущих лиц, которые обвиняют о. Андрея в «разглашении порочащих сведений» из жизни и истории Церкви. Характерно, что никто не отрицает истинности самих «сведений» – к примеру, распространения диких суеверий и невежества в околоцерковной среде в наши дни или ущерба от самодеятельных православных братств на Украине в XVI веке. Все это хорошо известно из учебников истории, из новостей и повседневного опыта. Но, как утверждают обвинители о. Андрея, служитель Церкви обязан молчать о таких «соблазнительных» предметах, дабы «не смутить» верующих... Что ответить на это?

Ответ дает Сам Спаситель в Евангелии: «...Всякий, делающий зло, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его» (Ин. 3; 20). Ложь и лицемерие – самое губительное оружие в руках сатаны, а свет истины – единственная гарантия победы над ним. Все люди, и особенно молодежь, удивительно чутки ко всякой фальши.

* * *

Напоследок выслушаем тех, кто пока еще не пришел ко Христу и Его Церкви. Их обвинения против о. Андрея вращаются вокруг одного-единственного слова: нетерпимость. К сожалению, слово это не вполне вразумительное: под ним можно понимать все, что угодно. Зато оно удобно ложится в канву нынешней социально-политической полемики: сегодня-де он нетерпим к чужому мнению, а завтра пойдет из автомата детей расстреливать... Так что термин этот далеко не простой.

А ведь по существу дела о. Андрей как раз очень терпим, то есть терпелив, к чужому мнению. Подробно и тщательно разбирая взгляды и верования различных сект и культов как новых, так и «со стажем», которых сегодня столь энергично навязывают нам в «партнеры по религиозному диалогу», он демонстрирует один-единственный вывод: к христианству они не имеют ни малейшего отношения. Какая, спрашивается, тут нетерпимость?

Представьте себе, что на Крайний Север приехал христианский миссионер. Кто-нибудь из местной интеллектуальной элиты пригласит к себе известного шамана и скажет ему: «Вот, послушай-ка, сейчас тебе объяснят, как надо камлать, бить в бубен, предсказывать погоду... А то вы тут в невежестве прозябаете!» Думаю, вы согласитесь, что интеллектуала вместе с миссионером быстренько вынесут из юрты прямо на трескучий мороз... А когда то же самое происходит в зеркальном изображении, когда оккультисты берутся «исправлять» и «дополнять» Православие, нас же еще обвиняют в нетерпимости. Нонсенс.

Как-то мне пришлось участвовать в одном вузовском философском семинаре. По программе речь должна была идти о мадам Блаватской и Рерихах, но не нашлось никого, кто бы взялся защищать их учение.

С тех пор, как вышла книга о. Андрея Кураева о Рерихах, «Сатанизм для интеллигенции», – не без огорчения сказал мне председатель семинара – все они куда-то пропали. А раньше у нас в городе их было немало. Ходили они и в православную церковь...

Что ж, – ответил я, – наверное, оно и к лучшему. Беда, если людям только кажется, что они христиане: надо помочь им избавиться от самообмана, не правда ли? Горькая правда лучше сладкой лжи.

Правда, которую говорит о. Андрей Кураев своими книгами, беседами и лекциями, может и в самом деле показаться кому-то горькой. Но это только в первую минуту. А дальше непременно вспомнятся строки псалма: «Как сладки гортани моей словеса Твоя! паче меда устам моим» (Пс. 118; 103)...

– На днях пожилая церковница выгнала из храма мою ровесницу, которая пришла в брюках. Та чуть не заплакала от обиды. Если бы такое случилось со мной – не знаю, пришла бы я еще когда-нибудь в храм вообще... Ведь так трудно сделать самый первый шаг, побороть что-то в себе. А тут тебя – вместо участия – взашей! Как помочь новичкам, еще ничего не знающим, чтобы их не покалечила грубость в храме? И есть ли средство против «злых старушек»?

– Две тысячи лет назад, когда Спаситель ходил по нашей земле, простой кусок хлеба был самой существенной помощью для человека. «Вы дайте им есть» (Мф. 14, 16), – говорил Христос Своим ученикам, совершая чудо умножения хлебов.

Те же самые слова обращает Он к нам и сегодня, совершая чудо, необходимое нам в первую очередь в нашей сегодняшней жизни: чудо умножения любви, приветливости, внимания и гостеприимства. Господь вложил в ваше сердце заботу о людях, приходящих в Церковь? Благодарите Его и дайте ход вашему доброму намерению.

Я знаю приходы, где молодежь по благословению священника по очереди дежурит при входе в храм, чтобы помочь тем, кто пришел впервые, – что-то объяснить, поддержать. Встаньте и вы возле входа в храм или у свечного прилавка, где чаще всего разворачиваются драматические сцены с участием «злых старушек». Смело и уверенно перехватывайте инициативу, чтобы люди ясно чувствовали: здесь хозяин Христос, а не бесовские силы... В такой ситуации даже самых настырных «старушек» можно остановить вежливо, но твердо: «Простите, у вас нет благословения делать замечания».

Молодые прихожане вполне могут взять на себя размножение в типографии или на копировальной машине интересных миссионерских проповедей, сведений о своем храме, о богослужении, текста Божественной литургии, наиболее важные молитвы. Принесите несколько простых платков и юбок-фартуков.

Как защитить приходящих в храм от людского зла, черствости и невежества, чем их поддержать? Вашей собственной заботой и любовью.

ПРЕДРАССУДКИ – ЭТО ДУХОВНАЯ КАТАСТРОФА

– Мама стала ходить в храм, и ей там сказали, что накануне воскресенья и в само воскресенье не то что заниматься домашней работой – даже мыться, бриться, стричь ногти грех. Выходит, даже пол подмести нельзя, если случайно намусоришь? Это действительно грех или суеверие?

– Суеверие, от начала до конца.

Но от такого краткого ответа мало проку. Попробую объяснить, как отличить грех от предрассудка, указать признаки суеверий, чтобы люди могли сами распознать их. А сделать это, оказывается, далеко не просто... Почему?

Потому что суеверия и предрассудки – это продукция сатаны, а сатана – отец лжи и маскирует свою деятельность наиболее опасным для людей образом. Это значит, надо быть готовым в каждом конкретном случае употребить некие усилия, молитвенные, интеллектуальные и практические, чтобы докопаться до истины. Спрашивайте, узнавайте, интересуйтесь, советуйтесь – как вы сейчас и делаете, – ищите и найдете.