Иудаистские праздники, комментарий

И вс° это верно, ясно и подлинно

(подпись - имя), свидетель

(подпись - имя), свидетель

И я, жених, принимаю на себя вс° вышесказанное и подписываюсь в этом сегодня.

(подпись)

Несколько замечаний:

+ Значительная часть текста кетубы говорит об обязанностях жениха в случае развода. Сумма, которая указана в кетубе (оценка стоимости приданого плюс дополнительная сумма), должна быть уплачена мужем жене в этом печальном случае. Разумеется, в такой радостный миг меньше всего хочется думать о разводе, и жених, возможно, хочет поразить невесту душевной широтой и продемонстрировать уверенность, что эта часть кетубы никогда не приобрет°т для них практического значения. И вс°-таки желающий записать здесь астрономическую сумму должен помнить, что речь ид°т о юридическом документе...

+ "Ценный предмет", о котором говорится в последнем абзаце, это обручальное кольцо - см. ниже.

+ О выборе свидетелей см. в главе "Несколько практических советов перед свадьбой", пункт 7.

+ Кетуба не сда°тся на хранение в раввинат, а хранится дома, как семейная реликвия.

+ После того, как текст кетубы составлен, раввин зачитывает кетубу жениху и, если вс° в порядке, е° подписывают. Можно приступать к свадьбе.

2. Хупа

То, что еврейскую свадьбу называют хупой, - знают почти все. Но мало кто знает, что именно называется "хупа".

"Хупа" - это балдахин, символизирующий дом жениха, куда вводят невесту. Зачастую для хупы используют талит, то есть большое молельное покрывало, которое держат натянутым за углы (иногда для поддержания углов используют специальную конструкцию на возвышении, а иногда его просто держат четверо по числу углов - наиболее высоких и сильных гостей). Под этим балдахином, собственно и происходит обряд бракосочетания, откуда и происходят выражения "поставить хупу", "стоять под хупой". Непосредственно под хупой стоят: жених и невеста, их родители и раввин, проводящий свадьбу.

3. Привод невесты

Сначала под хупу приводят жениха. Приводят его "отцы", то есть его отец и отец невесты, и все они вместе с раввином стоят под хупой (в случае, если нет отца, его может заменить другой родственник или близкий человек).

Затем приводят невесту, в сопровождении "матерей" - е° и жениха (если нет матери - может также быть родственница или подркга). По обычаю невеста ид°т в вуали. Когда невеста вступает под хупу, происходит то, что, всей видимости, породило выражение "окрутить жениха": невеста и матери семь раз обходят вокруг жениха.

4. Кидушин

Раввин наливает бокал вина - неотъемлимый элемент любого еврейского празднества, и говорит два благословения: одно, короткое - на вино, и второе - на свадьбу. После каждого благословения все присутствующие отвечают "амен". Жених и невеста пьют по очереди вино из бокала.

После этого наступает наступает главный момент. Жених протягивает кольцо невесте и говорит, одевая кольцо на указательный палец е° правой руки:

" "

"hарей ат мекудешет ли бе-табаат зо ке-дат Моше ве-Исраэль",

то есть:

"Вот ты посвящена мне этим кольцом по закону Моисея и [всего] Израиля"

Все радостно повторяют 3 раза: "мекудешет, мекудешет, мекудешет !"

Замечания:

+ С точки зрения еврейского закона - произнесение этой фразы с надеванием кольца и есть юридический акт бракосочетания. То, что ид°т перед этим и за этим, - укоренившиеся обычаи. Поэтому в этот момент свидетели должны находится около жениха и невесты (то есть они, как правило, находятся там вс° время ритуала, но сейчас их присутствие обязательно) чтобы слышать, как жених сказал формулу обручения, и видеть, что невеста приняла его обручальное кольцо.

Многие раввины перед надеванием кольца демонстрируют его жениху, чтобы он подтвердил, что сам купил его невесте, и свидетелям, дабы те удостоверили, что это кольцо - действительно ценный предмет, а не просто так. Происходит это так: раввин показывает его свидетелям и спрашивает их: "шаве прута?" ( ), что приблизительно означает "представляет ли это ценность?", на что надо ответить утвердительно.

+ Кольцо надевают на указательный палец правой руки, но носят потом обычно на безымянном.

+ Во избежания недоразумений: на еврейской свадьбе есть только одно (а не два) обручальное кольцо: его да°т жених невесте.

5. Семь благословений

Как уже было сказано выше, оставшаяся часть - обычай, но обычай весьма важный. Наливают второй бокал вина и поздравляют жениха и невесту семью традиционными благословениями. Иногда их читает сам раввин, но чаще для этого приглашают семерых наиболее уважаемых гостей. После каждого благословения все отвечают "амен".

На иврите эти благословения так и называются - "Шева брахот" (то есть "Семь благословений"). Вот их текст с примерным переводом:

Благословение первое:

! ' Барух Ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам Боре при hа-гафен!

Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания, сотворивший виноградный плод [вино]!

Благословение второе:

! ' Барух Ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам ше-hа-коль Бара лихводо!

Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания, сотворивший вс° во славу Его!

Благословение третье:

! ' Барух Ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам Йоцер hа-адам!

Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания, создавший [первого] человека!

Благословение четв°ртое:

' , , . ! - '

Барух Ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам ашер йацар эт hа-адам бе-цальмо, бе-целем дмут тавнито, ве-hиткин ло мимено биньян адей ад. Барух Ата Адонай Йоцер hа-адам!

Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания, Который создал человека по Своему образу; по образу подобия Своего, и построил ему из его же плоти [Ева из ребра Адама] здание навеки. Благословен Ты, Господь, создавший человека!

Благословение пятое:

. ! '

Сос тасис ве-тагель hа-акара бе-кибуц банеhа летоха бесимха. Барух Ата Адонай месамеах Цион беванеhа!

Пусть возрадуется и возликует бездетная [Иерусалим] когда соберутся там в радости сыновья е°. Благословен Ты, Господь, радующий Сион е° сыновьями!

Благословение шестое:

. ! '

Самеах тесамах реим аhувим ке-самехаха йецирха бе-Ган Эден микедем. Барух Ата Адонай месамеах хатан ве-хала!

Дай же радость нежно любящим - как радовал Ты сотвор°нного Тобою в Райском Саду в древности. Благословен Ты, Господь, радующий жениха и невесту!

Благословение седьмое:

, ' . , , , ,

' , , . ! '

Барух Ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам ашер бара сасон ве-симха, хатан ве-хала, гила, рина, дица ве-хедва, аhава ве-ахава ве-шалом ве-реут. Мhера Адонай Элоhейну йишама бе-арей Йеhуда у-ве-хуцот Йерушалайим коль сасон ве-коль симха, коль хатан ве-коль кала, коль мицhелот хатаним ме-хупатам у-неарим ми-миште негинатам. Барух Ата Адонай месамеах хатан им кала!

Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания,сотворивший веселье и радость; жениха и невесту; ликование, пение, торжество и блаженство; любовь, и братство, и мир, и дружбу! Господь, наш Бог, да зазвучат вскоре в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, ликующий голос из-под свадебного балдахина и песни пирующих юношей. Благословен Ты, Господь, радующий жениха с невестой!

После последнего из благословений жених и невеста пьют вино - уже как муж и жена.

6. Разбивание бокала

Настал момент, счастливейший в жизни любой семьи (или по крайней мере должен быть таковым). Однако еврейская традиция говорит: с тех пор, как разрушен Иерусалимский Храм, еврей не может радоваться полным счастьем. Поэтому даже в этот момент мы обязаны вспомнить о величайшей трагедии еврейского народа, и в память о ней жених разбивает стеклянный бокал (не тот, из которого пьют вино, а специально принесенный - см. главу "Несколько практических советов перед свадьбой", пункт 2). Многие перед этим говорят: